九二:包蒙吉。納婦吉。子克家。
《象傳》曰:子克家,剛柔接也。
“包”者,包容之義,“包蒙”者,包容眾《蒙》而為之主也?!凹{婦”者,受眾陰而為婦也?!鞍伞?,言其量之能容;“納婦”,言其志之相得;“子克家”,言其居下而能任事,故曰“吉”。二爻以陽居陰,具剛明之才,中和之德,當啟蒙之任,能以寬嚴適宜,訓導有方,可為君蒙之師也。《蒙》一卦,只有兩個陽爻,余爻皆陰。上九之陽過剛,至于“擊蒙”,惟九二之陽得中,故能“包蒙”。且二爻之位,臣也,子也,在臣則與六五柔中之君,陰陽相應,斯內為同僚所悅服,外為眾人所歸向,雖婦人之性柔暗難曉,能以柔納之,自得親睦,故謂之“包蒙吉,納婦吉”也。在子則能事六五之父,統眾陰之子弟,以修齊家道,故曰“子克家”。夫子能治家,則家道日隆,父之信任專矣;臣能敷教,則民德日新,君之信任專矣?!断蟆吩弧皠側峤右病?,即所謂上下合德也。《象傳》之意,以二為臣,則以五為君,以二為子,則以五為父,事雖異,義則一也。剛指九二,柔指六五,九二與六五,陰陽相應,以剛中之子,繼柔中之父,能治家道,謂之“子克家,剛柔接也”。以陽剛愛陰柔,故有“納婦”之象;居下位而能任上事,故有“子克家”之象?;ヘ詾椤墩稹罚墩稹窞殚L子,有主器成家之象。
【占】 問戰征:二爻以陽居陰,爻曰“包蒙”,有包括群陰之象。《象》曰“剛柔接也”,剛柔者兩軍也,“接”,接戰也,“克家”,猶言克敵也。占例婦為財,子為福,既克敵軍,又納其財,并受其福,大吉。
○ 問營商:二上以兩陽包三陰,一陽在內,一陽在外,有包羅財物,出販外地之象,故曰“包蒙吉”。“納婦”者,是必旅居納婦也,有婦復有子?!思摇闭?,必其子能繼父業也。
○ 問功名:想不在其身,而在其子也,故曰“子克家”。
○ 問家宅:曰“包蒙”,以《艮》包《坎》,是必山環水抱之地。曰“納婦”,曰“克家”,是宅必有佳婦佳兒,克振家業,吉。
○ 問婚姻:玩爻辭,有二吉,明言有婦有子,吉莫大焉。
○ 問六甲:生男,主富貴。
【例】 友人藥師寺氏來告曰,余自少努力,業務勵精之久,漸興家產,然不幸無子,因養親族之子,以家產托之。故親族中皆欲為吾子之想,務輔助之,使之各就產業,各營一家。無如彼多不知處世之苦,不思余之家產,出于焦心竭力之余,洵非容易。而一族中互懷不和,頗生嫉妒,余之所言,亦皆陽順之而陰背之,恐余之歿后,必至親族敵視,余心所不安也。處之如何而可?為請一筮。筮得《蒙》之《剝》。
斷曰:人當幼稚之時,首宜求師就學,教以道義,啟其聰明,長則自能興事立業,克成家道。若棄而不教,不得諉其咎于子弟,諺云“養不教,父之過,教不嚴,師之惰”,可為戒矣。然教之道,有嚴有寬,嚴則致怨,不如寬而有恩,故曰“包蒙吉”。且此卦上互《坤》,《坤》母也,下互《震》,《震》子也,是教其震子,并坤母,而亦容納之,是以吉也。迨其子長成,克其家,斯不負教者之苦心矣。在足下智識活潑,勉強起家,能分財以撫育親族,使之各居其業,繼承祖先,其情可謂摯矣。而欲使親族,咸知奮勉,一如足下之經營,其望未免過奢也。親族中既無足下之才,又無足下之運,殊難相強。今占此爻,明示“包蒙”二字,蓋勸足下惟以包容為量,不須苛責。人之至親,莫如父子兄弟,往往父子兄弟之間,性情不同。父不能使其子皆為肖子;兄不能使其弟皆為悌弟,況于親族者乎?惟一一以包容待之,斯明者必能知恩,而不明者亦將感而自化,斯彼此可以無憂矣。