咸：亨，利貞，取女吉。

31　澤山咸

《上經》首《乾》《坤》，以天地為萬化之原也；《下經》首《咸》《恒》，以夫婦為五倫之始也。天地不分不成兩儀，男女不合不成生育，故《乾》《坤》以二老對，而《咸》則以二少交。《咸》之體，亦自《乾》《坤》來，《乾》三索于《坤》得《艮》，《艮》為少男；《坤》三索于《乾》得《兌》，《兌》為少女。男女相感，自其性情，而二少相合，男下于女，尤感之正也。有心為感，無心為《咸》，《咸》皆也。卦體以“山澤通氣”，六爻皆應，《咸》和通暢，物我偕臧，此卦之所以名《咸》也。

咸：亨，利貞。取女吉。

▲　甲骨文咸

《咸》，亨通也。男女相合者七卦，《恒》是男女皆長，《既濟》、《未濟》中男中女，《漸》、《歸妹》以少遇長，《損》雖男女皆少，而女下于男，皆未若《咸》之亨而正也?！叭⑴闭撸槎Y自納采以至親迎，皆男下于女，六禮不備，貞女不行?！蛾P雎》一篇所云，“窈窕淑女，君子好逑”，娶女之吉，于此可見?！对姟ぷⅰ分^淑女有幽閑貞靜之德，是即“利貞”之旨也?！断獭芬浴秲丁窛伞遏蕖飞蕉庀喔校卸焱?，然少男少女，情好易通，得正則吉，失正則兇，故曰“利貞”。娶女之吉，惟其貞也。

《彖傳》曰：咸，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與。止而說，男下女，是以亨，利貞，取女吉也。天地感而萬物化生，圣人感人心，而天下和平，觀其所感，而天地萬物之情可見矣。

▲　金文咸

此卦以《艮》之少男，下《兌》之少女，取象于夫婦之始，婚姻之道也?！叭嵘隙鴦傁隆闭?，柔者婦道，剛者夫道，謂剛柔二氣，上下相感?！爸苟鴲偂保^閨房之事，悅而不止，則悅未免流于淫，止而不悅，則止或至失其歡。《艮》以止之，復《兌》以悅之，斯感得其正，則倡隨有辨，節宣有時，而有感遂通，故能亨。蓋卦體以感為義，卦象以亨為善，卦位則以“男下女”為吉。夫“取”即娶也。《禮》云：“男子親迎，男先于女，剛柔之義也?！敝^“男下女”者，降男子之尊，以重親迎之禮，固非鉆隙逾墻者所可比也，故曰“利貞”。女下于男，夫婦之常道也，故卦取諸《恒》；男下于女，迎娶之始禮也，故卦取諸《咸》。咸者，感也，剛柔之用，以氣相感，婚姻之道，以情相感，而少男少女，尤情之易感者也。以其情之易感也，而見其相悅，亦以其情之易悅也，而貴乎能止，蓋即《艮》山之靜，以制其《兌》澤之動也。《咸》利其貞，貞斯亨，亨斯吉矣。由是推之，閨房啟王化之原，修齊括治平之要。天地以其《咸》感萬物，而萬物生焉，圣人以其《咸》感人心，而人心平焉，化生之功由此成，和平之福由此普。《艮》之止無形，《兌》之悅無言，無形無言，而感化神焉。君子觀于此，而天地人物感應之妙，皆可識矣。

以此卦擬人事，卦體為《艮》男《兌》女，《彖》辭曰“娶女吉”，是人倫之始事也。《序卦傳》曰，“有男女，然后有夫婦，有夫婦，然后有父子，有父子，然后有君臣，有君臣，然后有上下”，其道實自《乾》《坤》定位而來?！肚防详?，《坤》老陰，《乾》變《艮》則為少陽，《坤》變《兌》則為少陰，陰陽之體一也，陰陽即男女?！遏蕖芬魂柖?，《兌》二陽一陰，合其體而為一，象男女之交也?！遏蕖窞榍螅小昂缅稀敝x，《兌》為妹，有《歸妹》之象，是謂婚姻之始。《兌》為悅，《艮》為止，樂而不淫，婦道之所以重利貞也。六爻之辭，多取于人身，“拇”、“腓”、“股”皆屬下體，“心”、“脢”、“輔”皆屬上體，一俯一仰，一動一靜，陰陽相濟，剛柔相交，《咸》之卦德備矣。夫夫婦一小天地也，萬物各有陰陽，即各有夫婦，萬物之化生，人心之和平，胥是道也。此圣人所以為人倫之至，《咸》卦所以冠《下經》之首，觀其象而可知矣。

以此卦擬國家，上卦為政府，有《兌》澤遍敷之象；下卦為人民，守《艮》止各安之義。九五陽剛之君，與上六相比，與六二相應，諸爻亦俱與九五相感應。故《咸》一卦，皆取象于“拇”、“腓”、“股”、“心”、“脢”、“輔”，譬如人之一身，四肢九竅，有痛癢相關，一氣聯絡之義也?！断蟆吩弧熬右蕴撌苋恕?，此君子即指九五而言。虛者無我，無我則天下一家，萬民一體，以一念感通夫萬類，以一心包育夫群生，上下相通，君民合志，謂之“天地感而萬物化生，圣人感人心，而天下和平，觀其所感，而天地萬物之情可見矣”。此即圣天子恭己南面，無為而治之體也。

通觀全卦，有心為感，無心為《咸》?！断獭?，皆也，為卦六爻皆應，咸和通達，物我皆臧，自然而然，元氣渾合，此《兌》悅《艮》止卦之所以名《咸》也?！断獭分骱醺校袆t必動，而六爻則以靜為吉，以動為兇。初爻居卦之下，曰“咸其拇”，拇者，拇足大指也，其感尚淺，其動亦微，故不系吉兇也。二曰“咸其腓”，腓為足肚，則進于拇矣。腓本不動，足動而腓隨之，是動雖兇，而腓尚居于吉也。三曰“咸其股”，股處下體之上，三之象也，較拇與腓而尤進矣，志在隨人”，所執亦賤，故曰“往吝”。四居三陽之中，為心之位也。凡有感觸，皆從心發，得貞則吉，否則兇也。五為卦主，居《兌》之中，脢在心上，為背脊肉，是不動之處，感而不感，動而無動，故曰“無悔”。上六處全卦之上，“輔頰舌”在一身之上，其象取此，有感于心，發而為言，是口說也；然不能至誠相格，而徒以美言取悅，《咸》道薄矣。是以六爻之中，所感各有淺深，而悔吝吉兇，亦各隨其象而著。惟君子能“以虛受人”，虛則心公，公則入而無拒，感而即通，其所翕受者宏矣。翕受之道，取諸《兌》，專直之義，取諸《艮》。健而能止，順而能悅，悅以感陰，止以應陽，天地無心而成化，圣人無為而成功，如斯而已矣。

《大象》曰：山上有澤，咸，君子以虛受人。

卦象為“山上有澤”，是山氣下交，澤氣上交，得以上下相成也。天下至靜而虛者莫如山，惟山以虛，翕受澤氣。君子體此象以容人之善，故能湛其心于寂然不動之時，定其性于廓然大公之地。古來如舜之取人為善，禹之拜昌言，周公之吐哺握發，一皆虛己而受人者也。

【占】　問戰征：軍隊前進，防有坑陷，山谷間防有埋伏，固守城池，防敵兵潛通地道，皆當謹慎。

○　問營商：山澤為生財之地，即財源也?！耙蕴撌苋恕保且再徣胛锂a，販運轉售，必大獲利。

○　問功名：“山上”者高附之象，“山上有澤”，澤者，積水低洼之處。有居高思危之意，惟宜虛己待人，功名可長保也。

○　問家宅：是宅必傍山臨水，知其所止，吉。

○　問疾?。菏翘撊踔Y，宜服滋補之劑。

○　問婚姻：卦為山澤通氣，主兩姓和好，大吉。

○　問訟事：兩造必是少年意氣相爭，訟宜和解而止為善。

○　問六甲：生男。

○　問失物：必墜入空洞有水之處，不能復得。