六二：賁其須。

《象傳》曰：賁其須，與上興也。

二以柔居柔，其爻自《噬嗑》六五柔來，變為六二，即《彖傳》所謂“柔來而文剛”也。取象于頤，此爻曰“須”，須，隨頤而動，故注曰：須之為物，上附者也。柔來文剛，文剛者，賁也，故曰“賁其須”。須眉為人生之儀表，所謂嚴其瞻視者，此也?！断髠鳌吩弧芭c上興也”，“上”，謂上卦《噬嗑》，“興”，動也。《噬嗑》內卦為《震》，《震》為動，須附上，爻自《噬嗑》來，故曰“與上興也”。

【占】　問時運：目下平平，只可依人成事。

○　問商業：與富商合業，必大興旺，吉。

○　問戰征：必須與大軍同進，方可得勝。

○　問家宅：叨上人之福澤，藉以光大門楣。

○　問婚嫁：“歸妹以須，”尚宜待也。

○　問六甲：生女。

【例】　明治十四年四月占國會。方今我國輿論，咸愿開設國會，群議紛紛，未可臆斷，特占一卦，得《賁》之《大畜》。

斷曰：此卦自二至上為五年，其間不見兇咎?！顿S》下卦為《剝》，《剝》之上即第六年，其兇尤甚。今審度避兇趨吉之方，須就變卦《大畜》探索。為之先說《賁》終《剝》來之兇象，復述變卦《大畜》之卦義。

《彖》辭曰：“賁亨，小利有攸往”。賁者文飾也，凡事飾于外者，必由其內有缺乏也。今當開設國會，各府縣推舉代議士，才力學識，未必完全，多皆徒施外飾而已。《彖傳》曰“柔來而文剛，”剛上而文柔”，謂上卦之柔，來賁下卦之剛，下卦之剛，上賁上卦之柔，上下各以剛柔，互相賁飾，此《彖傳》義也。今擬之國會，上卦為官吏，下卦為代議士，各以論說相抵抗者也。曰“賁亨”，知國會之事無不亨通；曰“小利有攸住”，知國會雖可進行，未免有所退止也；曰“觀乎天文，以察時變”，謂當察時機之會，審宇內之勢，以維持國體于不朽也；曰“觀乎人文，以化成天下”，謂應民心之歸向，文運之昌明，開設國會，上下合志，可以計劃國家之安寧。此就《彖傳》義而釋之如是，進推六爻，初爻“賁其趾”，舍車而徒”。初爻在下，是無位也，謂微賤下民，亦將持杖徒行，奔走而來觀德化也。二爻“賁其須，”《象傳》曰“賁其須，與上興也，”二雖進初一等，其人不能自主，隨人之議論以為議論，如須之隨頤而動也。三爻“賁如濡如，永貞吉，”《象傳》釋之曰：“永貞之吉，終莫之陵也?！比酉仑灾希人呢?，“賁如濡如”，賁之盛也。三以陽居陽，卦中為主賁，會中為主議，持論不易，能守“永貞”，故吉?！断蟆分^“終莫之陵”，言無與相抗也。四爻“賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾”，此爻為政府地位，與三接近?！百S如皤如”者，謂官吏示以從前政府施行之事狀；“白馬翰如”者，謂聽者解得政府之實情；“匪寇婚媾”者，謂感官吏之勤勞，相與輔翼而贊成之也。五爻“賁于丘園”，“束帛戔戔”，謂議士中有知“丘園”之賢士，推薦于朝，當具“束帛”以招之，使之出而共議國是，故“終吉”。上爻“白賁，無咎”，乃退位老臣，謂創興國會，未免近于粉飾，終宜黜華崇實，是返本之道也。從此節財省費，得謀裕國之策也。

《賁》之終，《剝》之始也，更論《剝》卦之義?！秳儭贰跺鑲鳌吩唬骸皠儯瑒円?，柔變剛也。不利有攸往，小人長也。”“柔變剛”者，是“小人道長”之時也，故曰“不利有攸往”，戒辭也。初爻曰“剝床以足，蔑貞兇，”陰之剝陽，自下而上，邪害正也，謂有武人，惡人民之漸進逼上，欲壓滅其黨類之象。二爻曰“剝床以辨，蔑貞兇”，“辨”者床干也，指黨類之長，初爻既滅黨類，今又欲殄滅其長之象。三爻曰“剝之無咎”，其黨類為時勢所激，忽起變志，不復顧忌名分，是最不祥之占也。四爻曰“剝床以膚，兇”，有眾陰逼上之勢，漸逼漸近，其兇更甚。五爻曰“貫魚以宮人寵，無不利”，謂剝之者兇，順之則利，有一時委曲保全之象。上爻曰“碩果不食。君子得輿，小人剝廬”，謂雖當剝極，必有碩果之僅存者，君子處之，謂終得愛戴，小人處之，謂無所容身，是小人欲剝君子，自己亦罹其災之謂也。

以上自《賁》移《剝》之卦象也。賁為文明而止之卦，方今人情，徒慕歐英文化，不察時勢之可否，難免剝落之災，如《剝》卦所述，故君子必貴思患而預防也。今占得《賁》之《大畜》，再釋《大畜》之義，以示占者。

《大畜》《彖傳》曰：“大畜，剛健，篤實，輝光，日新其德。剛上而尚賢，能止健，大正也。不家食吉，養賢也。利涉大川，應乎天也?！薄洞笮蟆氛?，畜之大者也，專在尚賓養賢，以為國家用，足以黼黻太平也。初爻曰“有厲利己”，《象傳》曰：“有厲利己，不犯災也。”初以四為正應，欲進而四畜之，即為艮所抑，有不能達志之象。二爻曰“輿脫輹”，《象傳》曰：“輿脫輹，中無憂也。”二爻見初三兩爻之止，有同愿屈抑之象。三爻曰：“良馬逐，利艱貞，日閑輿衛，利有攸往。”《象傳》曰：“利有攸往，上合志也。”三爻以剛健之才，欲銳進而從事者也，為四畜之，使不得進，遂變其志向，謀開墾牧畜等事。曰“良馬逐”，曰“利艱貞”，皆開拓牧畜之象。又曰“閑輿衛”，曰“利有攸往”，并習練軍事之象。如是有益政府，故謂之“上合志也”。四爻曰“童牛之牿，元吉”，《象傳》曰：“六四元吉，有喜也。”此爻當縣官地位，縣官能使無產士族，從事牧畜開墾等事，猶牧童牛，易畜易制之謂也。五爻曰“豮豕之牙，吉”，《象傳》曰：“六五之吉，有慶也。”此爻亦與六四同。上九曰“荷天之衢，亨”，《象傳》曰“荷天之衢，道大行也”，謂全國士民各得其所，天下泰平之象也。

以上國會之占斷如此。至翌年七月，政府頒示實施政令三條：一發布明治二十三年開設國會之令；一為救濟無資士族，與以八十萬元之授產金；一政府銳意開造鐵路，計劃中山道及奧羽之布設，與以年八朱之利息保護。皆呈象于《大畜》之爻義，得時勢之宜者也?！兑住废笾`妙如此。