初六:有孚比之,無咎。有孚盈缶,終來有它吉。
《象傳》曰:比之初六,有它吉也。
“有孚比之”者,謂誠信充實于中,如物之盈滿于缶中。缶者,上古之土器,鄭云:“缶,汲器也?!贝素砸晕尻幈染盼逡魂枮榱x,與他卦應比之例不同?!侗取分酪哉\信為本,若中無信實,雖欲親人,人誰與之!此爻居比之初,與九五猶遠,本非其應,然《比》之道在初,初能積誠于中,率先三柔而從五,五比由初而始,故“無咎”也。譬如以誠事神,神必來格,有酒盈擊,神必來享也?!绑尽敝噶刑撃苁苤?;“之”字指九五而言。缶者質樸而無文飾,喻人之質樸正直,不事虛飾,以此交人,人亦樂推誠相與,即素未識面者,亦將樂與比助,共得歡心。謂之“終來有它吉,”“終來”者,謂將來也;“他吉”者,謂意外之吉。九五本不相比應,而亦比之,是意外之吉也?!断髠鳌芬弧耙病弊郑酒湫闹豢梢?。此爻變則為《屯》,其辭曰:“磐桓,利居貞,利建侯。”磐與盤通,有缶象?!芭突浮薄熬迂憽?,“有它吉”者,建侯也。
【占】 問戰征:有如禹征有苗,干羽來格之象,故曰“有孚比之,無咎”。
○ 問營商:商業專以信實為主,斯遠近商客皆親比而來,貿易廣,而獲利亦厚矣。吉。
○ 問功名:“有孚比之”,即中卦所云“信及豚魚”之謂也?!吨墟凇肪哦?,“我有好爵,吾與爾靡之”,靡共也,言我與爾愿親比而共升榮也。故曰:“比之初六,有它吉也?!?/p>
○ 問婚姻:玩爻辭,謂既得相孚,又復相比,親之至也,以是訂婚,吉無咎也。
○ 問家宅:《比》,比鄰也,近者既信義相孚,往來親密,遠者亦聞風愿來比鄰,故曰“終來有它吉”。
○ 問六甲:生女。
【例】 某氏之子,多年留學英國,歸朝之后,奉職某省,一日來訪,請占氣運。筮得《比》之《屯》。
斷曰:《比》卦地上有水,水土和合,故曰《比》?!侗取氛哂H也,占得此卦,可知足下家庭完好,和樂無間;且天性溫和,久游英國,而熟諳外交之道,《比》之為卦,可謂適合足下焉。所謂《比》者,以親好為立身之本,持躬以誠而無偽,交友以信而無虞,則人亦將推心置腹,和好無尤,故曰“有孚比之,無咎”。蓋人必真誠積于中,而后光輝發于外,猶缶之必有酒醺盈于中,而后芬香達于外,此謂之“有孚盈缶。“終來有它吉”者,謂足下以爭信待人,斯上信下效,他日祿位升遷,不特得意中之吉,且更有望外之喜也??蔀樽阆骂A賀之。