晉：康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。

35　火地晉

卦體上《離》下《坤》，坤為地，《離》為火。《坤》之《彖傳》曰“行地無疆”，行即進也；《離》之性為火炎上，炎上亦進也。且物之善進者，莫如牛馬，《坤》為馬，《離》為牛，皆能行遠，有進往之象。火，明也，地，順也，明則足以燭遠，順則足以推行，又有進長之義。按：《晉》，進也?！稌x》古文作晉，從臸從日，臸正字通，即刃切，音進，前往也，上升也。《序卦傳》曰，“物不可以終壯，故受之以晉”，此《晉》所以繼《大壯》也。

晉：康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。

▲　金文晉

卦象上明下順，《離》明為日，故象君，《坤》順為臣，故象臣，合之為君明臣良之象?！独ぁ窞閲瑸榘?，故謂“侯”?！独ぁ窞榭?，康安也；《坤》為馬，故謂“馬”；《坤》為眾，故謂“蕃庶”；《離》為日，故謂“晝”。蓋爻稱“康侯”者，謂明臣也，明臣升進，天子美之，賜以車馬蕃庶，言車馬之多也?！皶內杖印闭?，言不特賜予之多，且覿見之頻，一晝之間，三度接見也。

《彖傳》曰：晉，進也。明出地上，順而麗乎大明。柔進而上行，足以康侯用錫馬蕃庶，晝日三接也。

此卦《離》日《坤》地，取象“日出地上”，日出地而上進，光升于天，明麗于地。順而柔者《坤》也，麗而明者《離》也。“大明”者，明君也；“上行”者，臣之升進于上也。謂其時天子大明在上，諸侯恭順在下，明良相濟，君臣一德，天子褒賞勛功，蕃賜車馬，一晝三覿，寵賜甚隆，品物蕃多也，接謁甚優，問勞再三也?？即笮腥艘宦殻弧爸T公三饗，三問三勞；諸侯三饗，再問再勞；子男三饗，一問一勞”，即天子三接諸侯之禮也。“賜馬”，即觀禮所謂匹馬卓上，九馬隨之也。

以此卦擬人事，在國為君臣，在家為父子?！峨x》下《巽》上為《家人》，《家人》曰“有嚴君焉”；《坤》為母，亦為民，有母子之象焉。父在上而明察，有義方，無溺愛也；子在下而順從，有孝敬，無忤逆也。由此以齊家，則上明下順，而一家和睦，盤匜得甘脂之奉，門庭來歡樂之休，先意承志，順之至也，和氣婉容，柔之正也。“麗乎大明”者，繼志而達孝也；“進而上行”者，人侍而承歡也。國曰“康侯”，即家所稱孝子賢孫者也。“賜馬蕃庶”者，國有恩賜，猶家之有慶賞也?！皶內杖印闭撸]禮謂三饗三問三勞，猶世子所稱“朝問安，晝視膳，夜視寢”者是也?！洞髮W》言修齊，首稱“明明德”，惟其有《離》明之德，斯進而“修身”，進而“齊家”，進而“治國平天下”，由是道也。此《晉》卦所以取象于“明出地上”也夫！

以此卦擬國家，上卦為政府，得火之性，能啟國運之文明；下卦為人民，得地之性，能柔順而上進。上以其明照臨夫下，下以其順服從夫上?！断蟆吩弧懊鞒龅厣稀?，謂日之初出，漸進漸高，喻明君之擢用賢臣，登進上位也。順必麗夫明，則順乃有濟，柔必進于明，則柔得其正，不然，順以取悅，轉致蔽其明也，柔而生暗，必不能以行也，故《彖傳》曰“順而麗乎大明，柔進而上行”，此《晉》之所以言進也。曰“用賜馬藩庶”，“用”，謂用以賞賜也，如《采菽》一詩所云，“君子來朝，何賜予之？雖無予之，路車乘馬”者是也?！皶內杖印闭?，行觀禮，一也；三饗三致命，降西階拜，二也；右肉袒，入廟門，出屏南，后入門左，王勞之，再拜，三也：此為元首明哉，股肱良哉。一時遠臣來朝，天子燕饗，物美禮隆，賜予之厚，接見之頻，典甚重也。歷觀六爻，初為始進，故有“摧如”之象。二之“愁如”，亦凜初之“摧如”而來也。三則不摧不愁，而“眾允”孚矣。此為內卦，得《坤》之柔而進也。四不當位，故有“鼫鼠”之戒。五為卦主，則“往有慶也”。上處《離》之極，《離》為戈兵，故曰“伐邑”，此為外卦，得《離》之麗而明也?！断蟆吩弧熬右宰哉衙鞯隆保熬印闭?，即《離》卦所稱“明兩作，離”之“大人”也。

通觀全卦，卦體從《大壯》來，上卦變《震》之下畫而為《坤》，下卦變《乾》之中畫而為《離》；《晉》，進也，壯則行之，是以“進而上行”也。《象》曰“明出地上”，“明”即謂《離》，“地”即謂《坤》，“出”即所謂“上行”也。日之光明在天，日之照臨在地，日以明而上行，不明不特不見行，且不見為日也。六爻皆言《晉》，而《晉》各隨其先后以為象。初為進步之始，人或不我孚也，宜寬裕以處之也。二進于初，二雖懷愁，已見其吉而受福也。三則又有進矣，罔孚者，忽而其孚，眾心允服，悔何有焉？內三爻得《坤》之順，故皆吉；四當外卦之始，出《震》入《離》，首鼠兩端，有一前一卻之象，雖貞亦厲。五為卦主，柔進上行，故“往吉，無不利”也。上處《晉》之極，“角”，即《大壯》羝羊之角也，進而不順，必致吝也。外三爻當《離》之位，高而難進，故多厲。蓋《離》之配卦十有六，象之最美者，莫如《晉》、《大有》?！洞笥小贰懊髟谔焐稀?，其明最盛；《晉》“明出地上”，其明方新。明之方新，其進貴柔，六爻中四上兩爻曰“厲”，四進非其道，故如技窮之鼠，上窮而又進，故有《晉》角之危，皆失柔進之道也。圣人顯微闡幽，憂患作《易》，故于《晉》明之世，猶必以“貞厲”“貞吝”為戒。初、二、三、五之吉，正所以勸其進也。自明其德，用以明天下之德，旨在斯乎？

《大象》曰：明出地上，《晉》，君子以自昭明德。

日西入為夕，東出為旦。方其始出，漸進漸高，愈高愈明，光無不照，幽隱遍燭，即《晉》之象。君子法此象，以自明其德。德，心之德也，與生俱來，靈明夙具，本無一毫私欲，得而蔽掩，猶日之初出于地，滄滄涼涼，明光華照，本無一些云翳?！白哉衙鞯隆?，昭，即明也，所謂自昭明德，明德而猶待于明。此事不容假貸，唯在自知之而自明之耳。君子切而責之于自，致知格物，以啟自昭之端，誠意正心，以致自昭之實，謂之“君子以自昭明德”也。

【占】　問時運：正當好運新來，猶朝日初出，漸升漸高，明光普照也。吉。

○　問戰征：當大軍初發，順道而進，宜日戰，不宜夜攻。

○　問營商：最利煤炭地火等生業，取其明也。吉。

○　問功名：有功名指日高升之象，吉。

○　問訟事：宜返而自訟。

○　問家宅：此宅朝東南，高敞明朗，得太陽吉曜照臨，大吉。

○　問六甲：生女。

○　問失物：在明堂中尋之，得。