火山旅（）

旅：小亨。旅貞吉。

《彖》曰：旅小亨，柔得中乎外，而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨旅貞吉也。旅之時義大矣哉！

《象》曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑而不留獄。

初六：旅瑣瑣，斯其所取災。

《象》曰：旅瑣瑣，志窮災也。

六二：旅即次，懷其資，得童仆，貞。

《象》曰：得童仆貞，終無尤也。

九三：旅焚其次，喪其童仆，貞厲。

《象》曰：旅焚其次，亦以傷矣。以旅與下，其義喪也。

九四：旅于處，得其資斧，我心不快。

《象》曰：旅于處，未得位也。得其資斧，心未快也。

六五：射雉，一矢亡，終以譽命。

《象》曰：終以譽命，上逮也。

上九：鳥焚其巢，旅人先笑后號咷。喪牛于易，兇。

《象》曰：以旅在上，其義焚也。喪牛于易，終莫之聞也。

火山旅卦注釋

56　火山旅

為卦內《艮》外《離》?！遏蕖?，山也，《離》，火也，山者得主而有常，火者附麗而不定。有常者，象所寓之地，不定者，象寄寓之人?！半x者，麗也”，別也，別其家，麗于外，此卦之所以名《旅》也。

旅：小亨，旅貞吉。

▲　甲骨文旅

▲　金文旅

▲　篆書旅

旅，羈旅也，人當失其本居，寄跡他鄉，所謂遠適異國，昔人所悲，亦安得曰大亨以正哉！但求得其所依，足以自存，是亦羈旅之“小亨”也?！堵谩分兄柏懠?，即在此矣，故曰“旅貞吉。”

《彖傳》曰：旅，小亨，柔得中乎外而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨，旅貞吉也。旅之時義大矣哉！

《序卦傳》曰：“豐，大也。窮大必失其居，故受之以旅。旅，眾也?！北娫谕?，謂之《旅》。三陽三陰，卦從《乾》《坤》來，《坤》三上居《乾》五，變《離》，作外卦之主；《乾》五下居《坤》三，變《艮》，作內卦之主?！遏蕖分篂轶w，《離》明為用，止則得其所，明則知其往，斯不患窮大失居矣。其所以“小亨”“貞吉”者，柔而“順乎剛”，謂剛不忤物，柔不損己；“止而麗乎明”，謂止而能定，明而能察，《旅》道之正在斯矣，是以得其“小亨”，貞而獲吉也。古人學問，多從羈旅閱歷而來，往往于耳之所聞，目之所見，皆足增其知識，故曰“旅之時義大矣哉”。

以此卦擬人事，男子之生似?；∨钍?，射天地四方，為志在四方也，故士者負笈而游，商者載貨而往。凡有一技一藝，罔不遠客他鄉，各謀衣食，是旅本人事之常，至離父母，背鄉井，廓落無友，惆悵自憐，其窮厄而不亨也，亦無足怪。于不亨之地，而欲求其亨者，道惟在柔和以涉世，明察以審幾而已。柔則以悅相親，而與世無忤，明則以誠相接，而與人無欺，縱不能大有所得，亦可“小亨”，所謂“貞吉”者在此矣。夫行旅之不得其貞者，無他，患在過剛，亦患在不明耳。過剛者傲，剛則無以和眾，不明則昧，昧則無以保身，《旅》道窮矣?！跺鑲鳌吩弧叭岫樅鮿偅苟惡趺鳌?，所貴剛與柔之適中，明與止之相附，以是為亨，亦即以是為吉也。人生涉世，一往一來，皆旅之時，一動一靜，即旅之義。天子有行在，諸侯有朝會，士大夫出疆，農夫越畔，皆旅也，旅之為時為義，所關豈不大哉？

以此卦擬國家，國家之要，首重財用，而所以使財用之流通者，惟賴商旅耳。端木子結駟連騎，管夷吾官山富海，皆所以開商旅之源也。故善策富強者必計內外交通之益，廣海陸運輸之程，便舟車之往來，課東南之美利，財用由是而亨，而行旅則由是而勞矣。夫遺人有候居之館，行役無失路之悲，斯行客亦可少安矣?！洞笙蟆吩弧吧缴嫌谢稹保鸸馑鶢T，近者蒙其照，遠者見其明，喻言商者，明能燭奸，遠近無欺，故曰“旅小亨，旅貞吉”。蓋重財利，輕離別，商賈之所以營生也；權什一，通有無，朝廷亦藉以致富也。方今之時，歐美各邦，國稅所關，專以商務為重，是以海禁宏開，洋舶輻輳，鑿絕島窮崖而開市，率東夷北狄而來商，商旅之道，于斯為盛?！兑住酚星爸?，故曰“旅之時義大矣哉”。

通觀此卦，《艮》山止而在內，《離》火明而燭外，下卦為旅客遠行之象，上卦為于時廬舍之象，互卦有《大過》，為行邁跋涉之象。六爻中曰“所”，曰“次”，曰“處”，曰“巢”，各有其地也；曰“災”，曰“焚”，曰“喪”，曰“亡”，各有所失也；曰“懷”，曰“得”，曰“譽”，各有所獲也。大凡羈旅之人，宜柔和諧眾，不宜剛暴自恃，故六爻以柔為吉，以剛為兇。初以柔居下，是旅之微賤者；二柔中，故兼得；三過剛，故“喪”；四剛居柔，雖得“不快”；五柔中，小費大得；六剛遇高，大喪而兇矣。卦與《豐》反，聚則成《豐》，散則成《旅》。旅而能止，是《旅》之寄跡于外也；旅而遇明，是《旅》之擇地而蹈也?？傊?，明有譽，昏有災也；得于柔，喪于剛也；為“笑”為“號”，時為之也；曰“貞”曰“厲”，義所在也。圣人之棲棲者，為道而行也；庸人之攘攘者，為利而往也。夫非為旅之故與？其為則同；而其義要各有不同者焉。

《大象》曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑，而不留獄。

“山上有火”，與《賁》之“山下有火”，相對之文也。《艮》為山，《離》為火，有火焚山之象，野火燒山，過而不留，君子取其象以聽訟，片言即折，故“不留獄”也。明取《離》之照，慎法《艮》之止，執法如山，不可移動也，燭奸如火，無可掩蔽也，以斯用刑，刑無枉矣。卦上互《兌》，《兌》為刑人，故曰“用刑”。反卦《豐》，《豐》象“折獄”，故曰“不留獄”。

【占】　問時運：運未全盛，宜明以察之，慎以防之，即有災害，可隨即解脫。

○　問營商：宜出外販運，隨來隨售，不可留積。

○　問功名：火在山上，有光明遠燭之象，升用在即。

○　問戰征：須用火攻。

○　問家宅：慎防火災。

○　問婚姻：即日可成。

○　問疾?。菏歉位鹕涎字Y，其勢可危，生死在即，宜慎。

○　問訟事：即日可了。

○　問行人：即歸。

○　問六甲：上半月生女，下半月生男。

初六：旅瑣瑣，斯其所取災。

《象傳》曰：旅瑣瑣，志窮災也。

初居卦之最下，是始為旅人者?！艾崿崱?，小也；“斯”，《爾雅》曰“離也”；“所”，即《詩》“爰得我所”之所，謂居處也，與二三爻曰“次”，四曰“處”，皆為旅舍之地也?！八蛊渌闭?，謂旅行在外，因瑣瑣細故，遂致離其旅處?！缎蜇浴吩?，“旅而無所容”，離其所，則必無地可容矣，故“取災”，言其災由自取耳?！秱鳌吠票居凇爸靖F”，以其較量于瑣瑣之故，一有不遂，則離其旅處，不特旅窮而志亦窮矣，窮則招災，故曰“志窮災也”。

【占】　問時運：出身既微，行運亦陋，孤身作客，恐難獲利。

○　問營商：資財微細，生業亦卑，難免災禍。

○　問功名：雖得亦卑。

○　問戰征：按五百人為旅，軍力單薄，有敗無勝。

○　問家宅：地位委瑣齷齪，必小戶之家也。慎可免災。

○　問婚姻：《詩》“瑣瑣姻婭，則無膴仕”，知非名門大族也。

○　問疾病：有小災悔，初起可治。

○　問六甲：生男。

【例】　友人某來，請占氣運，筮得《旅》之《離》。

斷曰：旅，羈旅也，為遠出他鄉，孤身只影，羈旅無親。爻象以柔為吉，以剛為兇，蓋惟柔順和眾，斯不為孤立也。初爻為初次行旅，“瑣瑣”，小也，為量淺陋，鎦銖必較，以是取災，災由自取耳。今足下占氣運，得此爻辭，夫人生如寄，天地本逆旅也，散財和眾，則四海皆兄弟，斂財取怨，則坦途成荊棘。人茍委瑣齷齪，逐逐為利，勢將無地容身，所謂“旅而無所容”也，災禍之來，必難免矣。足下宜大度寬容，無吝財，無招怨，和悅處世，所謂“言忠信，行篤敬，雖蠻貊可行”焉。

六二：旅即次，懷其資，得童仆貞。

《象傳》曰：得童仆貞，終無尤也。

“即”者，就也；“次”者，舍也；“資”者，貨也。幼者童，壯者仆，《艮》為童仆，故曰“童仆”?！峨x》為資斧，故曰懷資。二爻柔中居正，有“即次”之象。以虛承實；有懷資之象；柔順，則童仆亦盡其忠信，三事皆得其便宜。內不失己，而己無不安，外不失人，而人無不與，皆由柔順中正之德所致也，故曰“旅即次，懷其資，得童仆貞”。不言吉者，旅寓之際，得免災厲為幸耳?！断髠鳌分?，亦不外此也。

【占】　問時運：有財有人，運途中正，自無憂也。

○　問營商：得財則可以謀利，得人則可以共事，千里作客，可以無憂矣。

○　問功名：是以財捐納者。

○　問戰征：資財，即軍餉也，“童仆”，即軍卒也，餉足兵強，攻無不克。

○　問家宅：必是寄居之宅，喜得財用充裕，童從順正，家室和平，自無咎禍也。

○　問婚姻：有富室贅婿之象。

○　問疾?。郝锰幍貌。灿型?，盡心服侍，可以調養痊愈。

○　問六甲：生男。

【例】　明治十七年，余漫游九州，一日往觀某石灰坑，其夜有社員過訪予寓，曰：君精于干事，今日巡視敝坑，定有高見，幸請教示。余曰：炭坑之業，余素所未諳，辱承諸君下問，敢為一占以決之。筮得《旅》之《鼎》。

斷曰：本社在東京出店，遠隔九州，營謀坑業，諸君皆行旅在外者也，故曰“旅即次，懷其資，得童仆貞”。知此坑業，有財有人，可大可久，其所經辦，上下用人，皆正直無私，本可無憂矣。但三爻有焚次喪仆之象，明年防有火災；四爻曰“得其資斧”，后年可以獲利，償斯所失；五爻小失大得，坑業聲名，得以上達，是為坑務全盛之時；惜上爻曰“鳥焚其巢，先笑后號咷”，此象可慮，約應在五年之內也，宜預為慎防。

九三：旅焚其次，喪其童仆，貞厲。

《象傳》曰：旅焚其次，亦以傷矣。以旅與下，其義喪也。

三爻處內卦之極，出《艮》入《離》，《離》為火，故有焚象；《艮》為居，為舍，“次”，旅舍也，故曰“焚其次”。童仆隨侍于次者，次焚，而童仆亦喪，是背主而去者也?！遏蕖窞橥?，故曰“喪其童仆”。旅次焚，禍起不測，有由童仆之不戒者，亦有不由于童仆者。三爻“童仆貞”，然雖貞亦危，故曰“貞厲”。旅次經焚，身危資失，旅客固受傷矣，而在童仆，向承使令，一經焚災，深恐主人責問，舍此而去，亦其義也，故《象傳》兩釋之。

【占】　問時運：運途顛倒，破敗重重，大為可危。

○　問戰征：謹防火攻，尤慮軍心渙散，不戰自遁。

○　問營商：防有不測之禍，可危。

○　問功名：目下難望，必二年后，至五爻曰“終以譽命”，可以成名矣。

○　問婚姻：一時不成，難偕其老。

○　問家宅：防有祝融之災。

○　問疾?。罕救丝捎?，兒女或童仆，難以保全。

○　問失物：必是童仆所竊。

○　問六甲：生男。

【例】　真言宗高僧云照律師，博識釋風俗，為一宗之覺士也，余昔游高野西京，時得相晤。明治十八年夏初，云照師偶訪余廬，謂余曰：貧衲以虛無為宗，吉兇悔吝，無復掛念，所以眷眷不忘者，惟在宗教之盛衰耳，敢煩一占。筮得《旅》之《晉》。

斷曰：夫《旅》親寡之卦也，在禪家離凡脫俗，身入空門，以四大為禪房，以六道為逆旅，凡一生所涉，悔吝吉兇，悉屬幻境而已。今律師占宗教盛衰，得《旅》三爻，在律師脫離本山，云游世外，到處天涯，何有旅舍？隨身衣缽，何有童仆？八妄皆空，無所謂貞也；九根無礙，無所謂厲也；三昧之火既消，無所焚也；四禪之縛既脫，無所喪也。爻象所示，不足為律師掛慮。按《旅》三變而為《晉》，《晉》《彖傳》曰“晉，進也，明出地上”，《離》者，日也，象如佛日長明，照大地。禪門之宗教，當有日進日盛之象，是可為律師慶也。

九四：旅于處，得其資斧，我心不快。

《象傳》曰：旅于處，未得位也。得其資斧，心未快也。

四居《離》之始，《離》為見，四之旅行，是往而求利見也。得位進于朝，不得則旅于處，故《傳》曰“未得位也”?！峨x》為資斧，故曰“資斧”，即《春秋傳》所謂“居則具一日之積，行則備一夕之衛”是也。資與二懷資不同，二之資，由我而具，四之資，自外而來，故曰“得”?！峨x》為干戈，有斧象，斧所以為衛也。四之所以仆仆行旅者，惟期得位乘時耳，乃所得而僅在資斧，所愿未償，故“我心不快”也。以四初入《離》爻，文采未彰，名譽未顯，故祿位猶末得也。

【占】　問時運：盛運未至，所得亦僅耳。

○　問營商：出外販運少有獲利，未能滿望。

○　問功名：一時未得，容待來年，定可成就也。

○　問戰征：可以擄得敵糧，未能遽獲大勝。

○　問婚姻：嫁資頗厚，但是偏房，非正嫡也。

○　問家宅：地位不當。

○　問疾?。菏切募惨玻蛑\望不遂，憂郁所致。

○　問失物：可得。

○　問六甲：生女。

【例】　明治十八年某月，某貴顯來訪，曰：余知友某氏，今受外國公使之命，在某氏尚別有希望，不知成否？請勞一筮。筮得《旅》之《艮》。

斷曰：《旅》者出內向外之卦，出使外國，即旅行之象。凡使臣遠適異國，行則授餐，宿則授館，固其宜也，故曰“旅于處，得其資斧”。至舍使任而別謀位置，是得隴望蜀，恐未能如愿以償，宜其中心不快也。迨五爻曰“終以譽命”，則所謀可遂矣。

六五：射雉，一矢亡，終以譽命。

《象傳》曰：終以譽命，上逮也。

五爻柔順文明，為《離》之主，《離》為雉，又為弓矢，故取象“射雉”。五動體《乾》，矢動雉飛，故“一矢亡”。五自《坤》三來，《坤》為終，《離》為譽，下互《巽》，《巽》為命，故曰“終以譽命”。古者士以雉為贄，射雉而得，是士之進身有階也。五以遠適他邦，得以射雉著能，一時翕然稱美，名譽上聞，而來賜命之慶也。故《傳釋》之曰：“上逮也?！?/p>

【占】　問時運：運途柔順，小往大來，終有慶也。

○　問營商：雖小失，有大得也，名利兼全。

○　問功名：晚運亨通，聲名上達。

○　問戰征：有一翦成功之象。

○　問家宅：翚飛鳥革，善美堪稱。

○　問婚姻：二五得應，世稱佳偶。

○　問疾?。合胧巧砼R矢石，以忠殉難，得有賜命之榮。

○　問六甲：有?；∨钍钢?，男喜也。

【例】　明治二十四年，占某貴顯氣運，筮得《旅》之《遁》。

斷曰：五處文明之爻，雉，鳥之有文者也，故“離為雉”；射雉得之，言能取法文明也。矢發于近，及于遠，有《旅》之象；一矢雖亡，一雉可獲，小費大得，宜其志譽上聞也。今貴下占氣運，得此爻，就卦象論，知貴下有奉命遠游之象；就爻辭論，知貴下有小往大來之慶。自維新以來，國家政令，多取法歐美，今貴下皇華奉使，遠適異國，一以敦兩邦之好，一以觀上國之風，彼所謂日進文明者，何難一舉而得之？譬如射雉，可一矢而中的矣。則貴下之聲譽，可遠播于四方，貴下之使命，定榮邀夫三賜。是可為貴下預賀焉。

上九：鳥焚其巢，旅人先笑后號咷，喪牛于易，兇。

《象傳》曰：以旅在上，其義焚也。喪牛于易，終莫之聞也。

《離》為鳥，《艮》為止，故曰“巢”?！峨x》為火，互《巽》為木，故曰“焚其巢”。鳥之有巢，猶《旅》之有次也，三居內卦之極，剛而過中，故其次焚；上居全卦之極，高而忘危，故其巢亦焚，辭雖不同，其義一也。三至五互《兌》，《兌》為悅，為口，有笑之象；《離》五曰“出涕沱若”，有號咷之象。先互《兌》，后入《離》，故曰“先笑后號咷”。《離》本《坤》體，《坤》為牛，亦為喪，故曰“喪?！?。牛性最順，《旅》卦全體，以柔順者吉，剛暴者兇，上以剛處極，失其順矣，是謂“喪?！??！耙住保浑y也；喪其牛，勢必兇矣?！断髠鳌芬浴堵谩诽幧蠘O，猶如《離》木上槁，故曰“其義焚也”?！敖K莫之聞”者，“喪牛于易”，猶客死于外，無室無家，終無人過而問之者矣?！洞髩选吩弧皢恃颉?，喪其狠也；《旅》曰“喪?！保瑔势漤樢?。狠可喪，順不可喪也。

【占】　問時運：行運已極，高而無與，樂極悲來，兇之道也。

○　問戰征：防有焚營劫寨之危。

○　問營商：先小利，后大損，兇災疊至，可危可危。

○　問功名：有喪無得。

○　問家宅：有覆巢累卵之危。

○　問婚姻：先成后散，先喜后悲，兇。

○　問疾?。簩倥Ｕ弑貎?。

○　問六甲：生女，不育。

【例】　明治廿四年五月，余游寓大孤，一日侵曉，有新聞記者數人，訪余旅舍，曰：今回有一大事變，請為一占。余詢為何事，曰大津事變也。筮得《旅》之《小過》。

斷曰：卦名曰《旅》，無論為名為利，或貴或賤，凡北馬南船，邀游天涯，皆旅人也。旅人馳逐風塵，猶鳥之翱翔云霄，鳥之棲集有巢，旅之止宿有所，其義同也。上居高位，有貴人之象；高而可危，有焚巢之慮。巢之未焚，安棲可喜，巢之既焚，失所可悲，故有“先笑后號咷”之辭。牛所以駕車而行也，“焚其巢”，既不得其棲；喪其牛，又不便于行，不幾倀倀無之矣！占大津事變，得《旅》上爻，上爻處《艮》之極，《艮》反為《震》，《震》為主器，有太子之象；上爻又在位外，有太子出游在外之象。《離》為火，火炎上，巢于樹上，故象為“鳥焚其巢”，是巢之焚，以高而在上取兇也。今番大津之變，亦因俄為強國，太子又在高位，是以有此非常之禍?！峨x》又為刀，故傷為刀擊，傷在頭部，亦應上爻。當俄太子始來我國，禮遇之豐，彼此歡洽，忽罹此變，彼此驚嘆，即所謂“先笑后號咷”也。是日俄太子游至大津，意在輕車簡易，不駕輿衛，不知此一擊也，正因其易而來，故曰“喪牛于易”。《離》為牛，故取象于牛；《離》又為甲，聞太子之帽，中有鐵甲，故無重傷。卦至上已終，出卦為《巽》，《巽》為歸，知太子必即罷游歸國矣。《象傳》曰“終莫之聞”，料知太子無恙歸國，在俄國亦以狂暴目之，置之不聞而已。至兇犯津田三藏之罪，《旅》《大象》曰，“君子以明慎用刑，而不留獄”，當以速決無疑。

余明晰以斷，新聞記者咸皆驚服。此占為關兩國交際，未許刊揭報紙，謹錄以呈扈從諸大臣。后見大阪《朝日新聞》報刊載副島伯所論，謂津田兇犯，宜速處決，此言正合《易》旨也。