上九:睽孤。見豕負涂,載鬼一車,先張之弧,后說之弧。匪寇,婚媾,往,遇雨,則吉。
《象傳》曰:遇雨之吉,群疑亡也。
上居外卦之極,孤高獨立,故亦稱“睽孤”。上互《坎》,為疑,為豕,為車,為鬼,為孤,皆《坎》象也。《離》為目,為見。《兌》澤污下,象途泥。因《睽》成孤,因孤生疑,本未嘗有豕也,未嘗有鬼也,未嘗有車也,《睽》則目視不明,而疑心暗起,若見有豕之負涂焉,若見有車之載鬼焉,積疑成象,變端百出。疑鬼者,忽又疑為寇焉,則將張《離》之弧而射之,既而諦審所見,先所見豕邪、鬼邪、寇邪,忽又變矣;上變《歸妹》,則“婚媾”也,先之張弧,后即脫之矣?!犊病酚譃橛?,故曰“遇雨”。上處《離》極,火烈煙騰,不可向邇,遇雨則火熄,可以往也,故曰“往,遇雨,則吉”。《象》以“疑亡”釋之,謂群疑消亡,見聞皆真,睽孤自合矣。
【占】 問時運:正當交運脫運之時,切宜息心定慮,毋動妄想,妄想一端,幻形百端,防生疑病。
○ 問戰征:營位太高,軍力太孤,防有疑兵來襲。
○ 問營商:目下貨價,變遷百出,上落不一;時當盛夏,來客稀少,必待秋雨一通,可以獲利。
○ 問功名:現在牛怪蛇神,變動不一,待十年后,出《蹇》入《解》,可許發解。
○ 問婚姻:前因疑忌不睦,后得完好,吉。
○ 問家宅:此宅有變,防有鬼祟,遇婚嫁喜事,可以解釋。
○ 問疾?。罕哂?,因疑成病,得破其疑,病自霍然。
○ 問六甲:生女。
【例】 東京大家某氏夫人,偕女訪余別莊,曰:良人頃患氣郁之疾,醫藥無效,養嗣某,即為此女之夫,性游蕩,不克承家,妾等實所憂慮,請幸一占。筮得《睽》之《歸妹》。
斷曰:卦體下《兌》上《離》,炎上者動而愈上,潤下者動而愈下,上下不合,故卦為《睽》。卦象為“二女同居,其志不同行”,又曰“男女睽而其志通”,是以內三爻言《睽》,外三爻言《睽》而合,是始《睽》后合之象也。上九居《睽》之極,因疑生《睽》,愈睽愈疑,目之所見,積疑成象,豕也,車也,鬼也,寇也,恍若歷歷在前,實則一一皆幻。天下事杯弓蛇影,因疑兆禍者,類如斯也。今夫人為尊君之病患,與養嗣之行止,特來請占,筮得《睽》之上爻,知其病之由來,與所占之本意,皆由猜疑一念而生也。尊君為養嗣,不克承家,日夕疑慮,以致火氣上沖,濕氣下郁,上下不通,遂成是疾?!坝辍闭?,下降也,病得大小便一通,自然安愈。君家養嗣,余所深知,文學志操,向超流俗,緣其性情風雅,偶或招妓置酒,怡情于花柳之場,此亦雅人深致,何足為怪?夫人等因之生疑,始則猜忌,繼則交謫,終則反目,一切所聞所見,如爻象所謂豕車鬼寇,悉現其形。凡床第間恩愛之私,云雨之夢,久已《睽》隔,斯疑者益疑,《睽》者益睽,男女之志,必不通矣。上居《離》火之極,極則必反,炎上當反而潤下為雨,夫人等亦宜反而思之,務勸令媛,溫柔以接之,《兌》悅以事乏。如物之枯者得雨而復蘇,早《睽》不終《睽》矣?!跺鑲鳌匪啤澳信ザ渲就ā币玻洗苏?。
【例】 明治二十四年四月十日,余清晨無事,閑閱新聞及雜書,未幾意倦,拋書而起。愛此風日晴和,游興頓發,將赴近縣,探賞春光。臨行偶試一筮,得《睽》之《歸妹》。
斷曰:爻辭曰“睽孤”,猶示余孤身獨行也。曰“見豕”、“載鬼”、“張弧”、“脫弧”,言其目見之無定形,猶示余游跡之無定所也。余是日出游,憩息于神奈川停車場,或赴橫須賀,或赴箱根湯本,意猶未定,至登車乃決往箱根。車中適遇東京舊友某氏赴大孤,并坐談《易》,興味頗好,余遂改意趨大孤。翌日食后,出游市中,將就舊肆,閱覽古書,乃過心齋橋,訪鹿田書店,問以《易》書珍本。主人出示松井羅州所著《周易解故》,此書余往年遍覓不得,今得購之。又示以松井氏所著《周易釋故》,及直勢中洲所著《周易大傳》等,是皆讀《易》家所珍。書面有小島氏藏書一印,余叩其出處,主人曰:昨購于西京古書肆,此書皆系小島氏舊藏,氏沒后,其子不能讀父書,故鬻之。余曰:如子之外,猶有同購者乎?主人曰:西京麩屋町書林某,及東京書林某,相與分買之也。余乃悉以其價購之,后赴西京,又就麩屋町書肆,凡小島氏遺本,又悉購之。歸東訪書肆琳瑯閣,又得小島氏《易》書三種,于是小島氏遺書,悉皆歸余。余益感《易》辭之精切也。爻所謂“載鬼一車”者,非鬼,乃書也;“遇雨”者,舊友也,即車中所遇之舊友也;所謂“遇雨則吉”者,此也。