九五:有孚惠心,勿問元吉。有孚惠我德。
《象傳》曰:有孚惠心,勿問之矣。惠我德,太得志也。
五爻剛健中正,得位居尊,為《益》之主。以惠為益,其益越大,以心行惠,其惠愈宏,是以實心行實惠,心無盡,惠亦無盡,故謂“有孚惠心”。自初爻以來,凡巡狩、祭告、賑災、遷國,無一非惠民之事,即無一非惠民之心,所謂“乾元以美利利天下”者,即此心也。事之《益》,其吉待問,心之惠,其吉不待問矣,故謂之“勿問元吉”。信惠之施于下者,在我為心,下之受此信惠者,目之為德;九五得《坤》氣,《坤》為我,故謂之“有孚惠我德”?!皢枴保瑔柌芬?,古者舉大事,必卜之,以決吉兇。以惠行政,勿疑何卜?“元吉”,即從初爻“元吉,無咎”來,上以孚惠下,下即以孚德上,下上交孚,上益下而上亦受其益也。《象傳》以“大得志”釋之,謂本此惠心,行此惠政,天下皆受我德惠,而中心誠服,正可得志而有為也,故曰“大得志也”。
【占】 問時運:“心好無歹運”,以仁存心,事無不吉,不待問也。
○ 問營商:以義為利,誠實相交,利益與共,以此為商,利益廣矣。
○ 問功名:實至名歸,大吉。
○ 問戰征:罰必信,賞必公,戰無不克,大吉。
○ 問家宅:此為仁里德門,勿問而知為善人之室也,大吉。
○ 問婚姻:非親即友,必是舊交,“勿問元吉”。
○ 問六甲:生女。
【例】 友人某來曰:欲以某氏子為養嗣,占前途吉兇。筮得《益》之《頤》。
斷曰:九五《坎》爻,《坎》為孚,為心,為美,亦為后,故爻辭曰“有孚惠心”。美,即吉也,為后者,適合足下養嗣之占也。卦以損上益下為《益》,就嗣論,《益》在損父益子?!坝墟诨菪摹?,是父以誠實之心,授惠于子,子必樂為其子,不待問而知其吉也。子既受父之惠,當必有以報父之德,將承父之業,繼父之緒,必興父之宗,故曰“有孚惠我德”?!对姟匪啤盀樗俗?,為他人子”,可不必詠也。
【例】 明治二十八年,占我國與清國交際,筮得《益》之《頤》。
斷曰:此卦內卦為雷,其性動,外卦為風,其性順;內卦屬我,外卦屬清,即可見兩國之動靜矣。卦名曰《益》,知兩國必互受其益。爻居九五,應在六二,二內,五外,亦當以二屬我,以五屬清。二爻曰:“或益之十朋之龜,弗克違,永貞吉”,在我國得此十朋之益者,即清之償款是也?!坝镭懠闭?,謂其吉不徒在一時也。五爻曰,“有孚惠心,勿問元吉。有孚惠我德”,謂清與我國,從此議和以后,不問而知其元吉。論歐洲各國,虎視耽耽,惟圖損清而益己,或侵其地,或奪其利。在清固守舊政,不知改圖,其為外邦所損削者,亦不知凡幾矣。而我與清幅員相鄰,當思有利共享,有益共受,以共保此東海之國也?!断髠鳌吩?,“大得志也”,不為歐西各國所輕視也。