震：亨。震來虩虩，笑言啞啞。震驚百里，不喪匕鬯。

51　震為雷

“震”字從雨，辰聲，《說卦》曰，“動也”，《雜卦》曰，“起也”。卦體二偶為《坤》，一奇為《乾》，《坤》陰在上，《乾》陽在下，陽伏而不能出，陰迫而不能蒸，于是乎《震》，是所謂“雷出地奮”也，故其卦曰：《震》為雷。

震：亨。震來虩虩，笑言啞啞，震驚百里，不喪匕鬯。

《說卦》曰：“萬物出乎震，震東方也?！卑础墩f文》：“東，動也?！标枤鈩游铮跁r為春；春為四時之始，是即乾元之“始而亨者也”，故曰《震》?！疤熖煛?，恐懼也；“啞啞”，和樂也?！墩稹窞樾Γ酁檠?，謂《震》之發而為怒，則可懼，《震》之發而為喜，則可樂，故曰“震來虩虩，笑言啞啞”。震為諸侯，諸侯受地百里，《震》又為驚懼，故曰“震驚百里”?！墩稹窞檑耍?，祭器。“匕”，按《詩》“有求棘匕”注，“以棘為匕，所以載鼎肉，升諸俎也?！敝^當承祭之時，心存誠敬，雖有迅雷驟作，不能奪其所守，故曰“不喪匕鬯”。

《彖傳》曰：震亨。震來虩虩，恐致福也。笑言啞啞，后有則也。震驚百里，驚遠而懼邇也。出可以守宗廟社稷，以為祭主也。

《震》體本《坤》，靜極生動。《乾》以一陽來，為《坤》》二陰所掩，奮激而出，其象為雷，其德為動，陽氣奮發，通達無阻，故曰“震亨”?！墩稹酚卸x，《震》在人者，為恐懼，《震》在天者，為震驚，所謂迅雷烈風必變，雖圣人亦時凜天威。是即昭事上帝，聿求多福之誡，故曰“恐致福”。迨至雷止氣和，萬物得生，人心亦為一快，神清體適，言笑宴宴，不改其常，所謂言而世為天下則也，故曰“后有則”也。一曰：震得乾元，“后有則”，者，即“乾元用九，乃見天則”，亦通。總之，“虩虩”“啞啞”，上天以威福并行，圣人以憂樂相感，不傷天地之和，自得生成之樂。蓋“虩虩”者應乎《震》也，“啞啞”者得其亨也。“震驚百里”者，謂雷聲聞百里，雷之出地邇，而聞聲者遠，遠尚畏懼，邇更警惕也?！墩稹窞殚L子，足以主器，出者君也，謂君出，而長子得以守宗廟社稷，以為祭主。祭主夫敬，長子肅宮雍廟，雖當事變猝來，要不失奉鬯執匕之誠也。此皆處《震》之道也，圣人亦法天而已矣。

以此卦擬人事，《玉藻》云：若有疾風迅雷甚雨，則必變，雖夜必興，君子“恐懼修省”，無時不敬，而遇變則尤加謹。若小人平居放逸，本無“虩虩”“震驚”之意，一旦雷霆震怒，聞聲畏悚，不能自持，甚至一擊亡命者，亦間有之，又安望恐以致福哉！蓋《震》雖為天道之變，而實由人事所自召，天未嘗于圣人而加寬，亦未嘗于常人而加厲，惟震來而能致其敬，斯震退而不改其常，則“啞啞”之樂，亦即從“虩虩”而來。遇變而可以求福者，處常而即可以為則也；地有遠邇，敬無先后，故曰“驚遠而懼邇也”。震者，動也，動必有靜；震者，起也，起必有伏，是即人事動作起居之要旨也。人事之大，莫大于敬神格祖，奉鬯舉匕，一一以誠心將之，而不敢隕，時有變而心則定，事可懼而神則安，非中心誠敬，烏能如是哉！

以此卦擬國家，“帝出乎震”，《震》者，《乾》之長子，足以代君父而宣威賜福也。天震為雷，帝震為怒，《洪范》所謂“帝乃震”是也。昔武王一怒而天下安，此即《震》亨之義。《震》為威，《震》亦為仁，上天雷霆奮作，而雨澤隨之，一時群陰攝服，百物暢生，凜其威者，魂飛而膽落，被其恩者，食德而飲和，是“虩虩”“啞啞”之象，其即由此而形也。圣王體《乾》出治，能令群黎畏其威，亦必令群黎懷其德；諸侯之封地百里，威德所暨，始于百里，訖于四海，所謂近悅遠來，誠有不限于方隅者矣?！墩稹酚谒臅r為春，于五行為木，一秉天地之生氣。天地以好生為德，王者以愛物為心，巍巍蕩蕩之德，即在兢兢業業之中，可以為下民造福，亦可為后世垂則也?！笆刈趶R社稷”者，人君之事，君出，則長子主器，雖未成為君，即可承君父之德位，以為祭主?！墩x》謂此即釋“不喪匕鬯”之義。

通觀此卦，此卦次《鼎》，《序卦傳》曰，“主器者莫若長子，故受之以震”，“器”者，鼎也。革命既定，必建長子，繼體承乾，故曰．“主器”，此《震》之所以承《鼎》也?！墩稹返们獎傟栔畾?，應時迅發，其威怒一擊者，“天行”之健也，其發育群生者，“資始”之德也，故圣人以兢業為無為，以好生為神武。“虩虩”“啞啞”，理本一致，以“虩虩”者凜天威，而心不敢肆，以“啞啞”者承天德，而氣得其和，是即震雷春發秋藏之旨也。上互《坎》，《坎》為憂，故有恐懼之象；下互《艮》，《艮》為順，故有和悅之明?！遏蕖窞樽趶R，為社稷，故有宗廟社稷之象?！墩稹窞槌觯瑸槭?，故曰“出可以守”；《震》為祭，故曰“為祭主”?！墩稹分疄樨裕伞抖Α烦觥墩稹?，《鼎》取其新，是靜而變動；由《震》反《艮》，《艮》取其止，是動而變靜。動者聲聞百里，靜者敬主一心，是以可“致?！?，可垂后，可“驚遠”，可“懼邇”，可以守，可以祭，而不至喪失也，謂能善處夫《震》者矣。至六爻之義，各應其時：初秉一陽，為《震》之主；二至《巽》，為春夏之交，雷始發聲也；三至《離》，四至《坤》，五至《兌》，上至《乾》，陽氣伏而《震》道終焉。其爻皆兩兩相對：初與四對，初為剛，四溺柔，故四之“泥”，不如初之吉；二與五對，二“喪貝”，五“有事”，故二之“勿逐”，不如五之“無喪”；三與上對，三“蘇蘇”，上“索索”，故上之征有兇，不如三之“行無眚”也。大抵處《震》之道，以“恐懼修省”為主，除初爻之外，皆不得處《震》之道，故《彖傳》之辭，惟初得專之。

《大象》曰：洊雷，震。君子以恐懼修省。

“洊”者，再也，上下皆《震》，故謂洊雷，猶《坎》之曰“習坎”也。雷者天地威怒之氣，陰陽薄擊之聲，令人聞而悚然色動，非僻之念，為之一消，故“震來虩虩”，無不恐懼。然恐懼在一時，修省則在平日，君子無時不敬，當震而加謹，即震退而反省自修，不敢或懈，喜怒哀樂，皆與天準，惟恐檢身不及，致于天變。故以心存恐懼者，仰凜天威，亦以行加修省者，敬承天道，謂之“君子以恐懼修省”。

【占】　問時運：運當發動，防其過盛，宜謹慎斂抑，可免喪失。

○　問戰征：有連日接戰之象，須臨時知懼。

○　問營商：震雷出滯，滯者，積滯也，謂積滯貨件，一時皆得出而銷售?！断蟆吩弧皼柪?，震”，知有一二番好賣買也。

○　問功名：雷者生發之氣，“洊雷”，則有連捷之象。

○　問家宅：宅基防有動作，上爻曰“于其鄰”，必近鄰有興造之役，宜祭禱。

○　問婚姻：《震》為長男，旁通為《巽》，《巽》長女，佳偶也。

○　問疾?。菏歉文咎⒅Y，防有變動，可懼。

○　問六甲：生男。

○　問失物：一動乃見。