屯：元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯。

03　水雷屯

屯，上一象地，中山象草，下象草根之屈曲，即草木穿地始出，欲伸而未能即伸之形。內卦《震》，《震》雷也，能以鼓動發育萬物；外卦《坎》，坎水也，能以滋潤養成萬物。按：卦為雷在水中，當冬至之候。雷欲發于地下，而地上之水，凍冰凝結，為所壓抑，不能遽出于地，其象艱難郁結，如物之勾萌未舒也，故名之曰《屯》。

屯：元亨利貞。勿用，有攸往，利建侯。

▲　甲骨文屯

▲　篆體屯

“元亨”二字，概括全卦之終始而言也，非謂屯之時即亨通也。凡天下之事，創業伊始，必有電難，惟能耐其辛苦，勉強不已，自然脫離屯難，終得大亨通之時也，故曰“元亨”。夫人處屯難之會，所當動性忍心，堅貞自持，安于“勿用”，不敢先時妄動，又陷于險。雖明知后日利有攸往，自得亨通，要不可輕用其往也，故曰“勿用有攸往”。此卦陽爻惟二，九五為坎險之主爻，初九為震動之主爻。九五之君，當艱難之日，欲以征伐初九有為之人，必反致招禍也，不如優待之，以為侯伯，斯得共濟時艱也，故曰“利建侯”。侯者震之象，故《豫》之《彖》辭，亦曰建侯也。

《彖傳》曰：屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。

《乾》純陽也，《坤》純陰也，此卦內初九，外九五，二爻之剛，與四爻之柔，始相交也。內卦之震雷欲出地，而外卦之坎水遏阻之，以成屯難艱險之勢，故曰“剛柔始交而難生”?！墩f卦傳》曰“震一索而得男”，即始交之象也。又曰“震動也，坎陷也”，《震》以陽動之性，在《坎》陰之下，動而未能出也，故曰“動乎險中”。然在險難之中，能守貞正而不濫，他日自得大亨，故謂之“大亨貞”?！墩稹防渍?，陽氣之奮勁，《坎》雨者，陰澤之普施，故曰“雷雨之動滿盈”。蓋初九《震》之主，九五《坎》之主，故教之以無相敵害，仿雷雨之作用，使得相親相助也。陰陽始交，故曰“天造草昧”?！墩f卦傳》曰，震為崔葦，草字出于此；坎為月，天未明也，昧字出于此。當是時也，六四之宰相，禮遇初九之臣僚，相與輔相，使之共濟時艱也，故曰“宜建侯”也。時方創業之世，非升平守成之日，豈可優游逸樂哉？故曰“不寧”。夫當此天地始創，陰陽始交，以精與氣交媾，生物成象。震為崔葦，生長于互體坤地，以鞏固地盤之組織，繼而胎卵孵化，介類繁生。初九、九五二爻，并屬陽剛，其中卻含柔軟坤體，為蚌蛤之象。蓋萬物之生，各具心靈，自能飛潛動躍，此自然之理也。我國舊俗謂主泥土之神，曰泥土煮尊，謂主沙土之神，曰沙土煮尊，主動物之神，曰面足尊，主植物之神，曰惶根尊，猶是生人之命，相傳南斗主生，北斗主死者是也。故凡一物一命，皆有神主之。大凡始生之時，恰如草木逢春，其繁殖，一雨多于一雨，即“雷雨之動滿盈”者也。人類繁殖，不可無大德之君以統御之也；君猶不能獨治，必使賢者以為輔弼，是所謂“宜建侯”也。惟天地閉關未久，尤當無教逸欲，自耽安寧逸樂也，故戒之曰“不寧”也。

以此卦擬人事，則為陽剛之君子，與陰柔之小人始交，互異氣質，彼此輒生爭論，謂之“剛柔始交而難生”。何者？內卦我也，有雷厲之性，欲奮發而立志；外卦彼也，有水濡之性，挾下流之邪計，以妨我行為。凡我所欲振興者，彼皆阻擾之，使不得成就，欲進不能進，欲往不能往，是謂之屯，故曰“勿用有攸往”。是以百事困難，恰如陷落水中，而不得自由，謂之“動乎險中”。雖然，氣運變遷，困極必亨，猶冬去春來，冰凍自解，雷氣發生，《屯》變為《解》，則屯難解散，而氣運一新。故不宜急遽而圖功，惟當固守以俟命，待氣運一轉，陽升陰降，自見君子當權，小人退位，是出屯而入亨也。當屯之時，要不忘此義也。

以此卦擬國家，則以下卦為人民，有暴雷上轟之象，蓄異謀，倡異論，欲以撼動上卦之政府；上卦為政府，下令如流水，以遏止下民之妄動，甚至以刑法制之。刑字古作，從刀井，謂犯法之人，如陷入井中也，是下卦之《屯》也。政府雖有政刑，或不能遏止下民，而反為下民所困，以阻國運之進步，是上卦之《屯》也，謂之“剛柔始交而難生”也。初九者，下卦雷之主，即一陽之微動乎地下坎水之中。夫天下無事，英雄亦與凡庸無異，今當屯難之時，初爻一陽，以君子剛健之才，將奮發而有為，豈可晏然處之乎？在上位者，惟尊其位，重其祿，以禮遇之，使之濟世之屯難，不然，欲以威力壓之，卻生不測之禍亂，爭功者并起，人心愈形擾亂矣，謂之“天造草昧，宜建侯而不寧”也?！疤煸臁?，猶天運也；草者，謂人心之草亂而失其倫序；“昧”者，謂冥頑而不明，是即《屯》之象也。

《易》有四難卦：《屯》、《坎》、《蹇》、《困》是也。《屯》者，“剛柔始交”，不知其意之所在，故生猜疑之念，為初釀困難之時?！犊病氛?，二人溺水之象，彼我共陷困難之中，惟能耐守當日之困，而得后來之亨也?！跺俊氛撸藰嬑ｋU，乃止而不進，猶跛者之不得寸步也。《困》者，澤中無水之象，恰如盆栽之草木，滋潤之氣已竭?！锻汀氛唠y之始，《坎》者難之連及者，《蹇》者難之央，而《困》者難之終也。

通觀此卦，初九，雖有建侯之才力，以當屯難之時，磐桓不進，居貞正之位，遇險而能自守其正。六二，居九五之應位，而為初九所挑，不能與九五共事，猶貞操之婦，拒強暴者之挑，經十年之久，始歸其正應之夫。六三，為喻利之小人，乘此不明之時，欲獨博其功。六四，應初九，亦比九五，因有所忌憚而不能共事，雖有“乘馬班如”之屯難，終歸正應初九之吉。九五，中正而并有位德，然介居二陰之間，不能沛雷雨之澤。上六，居屯難之終，無能為世。蓋三與上無應之屯，二與四有應之屯也。六爻共動，當陷險之時，務要謹慎持重，經過屯難之氣運，自有得志之日。曰“大亨貞”，大亨者，正屯難已解之時也。

《大象》曰：云雷，屯，君子以經綸。

不言雨而言云者，屯之時，云開于上，雷動于下，未能成雨；未能成雨，所以為屯。君子法此二氣之動作妙用，以經綸政教之組織?！敖浘]”，猶言匡濟也。經者機之縱絲，縱絲之不可易也，猶國家之大經，政教人心相合而不可紊也；綸者，機之橫絲，猶取宇內各國之所長，見其時宜，而組織政體也?！敖浘]”者，即綜理庶政之謂也。

【占】　問功名：內《震》外《坎》為《屯》，《震》為雷，《坎》為云，故曰“云雷”；《震》為出，《坎》為入，欲出而復入，故曰《屯》。又《震》為人，為上，《坎》為經，為法，故曰“君子以經綸”。是君子施經綸之才，而運當其屯也，宜待時而動。

○　問戰征：勤兵而守曰屯。“云雷”者，蓄其勢也；“經綸”者，懷其才也。然當其屯，宜守不宜進。

○　問營商：《彖》曰“剛柔始交而難生”，是必初次營商也。凡事始創者，多苦其難。經綸，治絲之事，知其業必在絲棉之類。

○　問家宅：《震》東方，《坎》北方，《震》動也，《坎》陷也，恐是宅東北方有動作，宜經理修治之。

○　問婚姻：雷陽氣，云陰氣，“剛柔始交而難生”，是初婚時，必不和洽，宜正人勸解之。

○　問六甲：生男，恐始產不免有險難。