九二:干母之蠱,不可貞。
《象傳》曰:干母之蠱,得中道也。
干蠱之解,見初爻下。此爻體巽,以剛中之才,上應六五,巽順而得中道者也。初爻言“考”,二爻言“母”,是父沒而母存也?!缎M》六爻,稱“父之蠱”四,稱“母之蠱”一,蓋以婦人無專制也,在亞細亞古來所戒,如《書》所云“牝雞司晨,惟家之索”是也。九二以剛中諫其母,故曰“于母之蠱”。必若凱風七子之歌,斯為得矣。以此卦屬之君臣,則二爻為大臣,五爻必是幼主,或母后也。幼主則為周公之相成王,勸進豳風,婉轉開導,期歸于善是已。女主則為陳平、周勃之輔呂后,狄仁杰、婁師德之相武后,從容巽順,輔翼國政,不使蠱時至大壞者也。蓋治蠱固不可過柔,亦不可過剛,過剛則傷恩,過柔則流慢。此爻剛得其中,故能酌量損益之宜,有用剛之實,無用剛之跡,以柔濟剛,彌縫得法,自不致蠱之復熾也,故《象傳》曰“得中道也”。
【占】 問時運:目下貴將順調劑,不可草率。
○ 問商業:防有舊債積弊等事,宜寬緩調處。
○ 問家宅:恐有母黨擅權啟釁,宜忍耐善處。
○ 問戰征:防有陰險,不可直進。
○ 問疾病:壯年防是瘧母痞塊等疾,小兒或是胎氣不足,宜服柔和之劑。
○ 問行人:在半途,后日可歸。
○ 問失物:得。
○ 問婚姻:當得佳婦。
【例】 友人某來告曰:余之親族某歿后,因其家所關,親族將為之集會妥議,苦難處分,意見未決,為請一筮。筮得《蠱》之《艮》。
斷曰:《蠱》者山下有風,剛柔不接,有因而生蟲之象。《巽》為風,為長女,《艮》為山,為少男,是寡婦幼子主家政也。蠱者腹中之蟲,淫晦而生,且有淫惑之事。今親族若欲顯發其隱事,勢必至破裂,其蠱之禍益甚。四爻曰“干母之蠱”,必其子自能處分也,宜緩待四年后,小子長成,蠱將自絕矣,今尚非其時也。
友人聞之,感曰:親族某氏,以若干資金,開店于橫濱,勤勉得力,獲資二十萬元。其妻歿后,納藝妓為妾,生一子,今才十歲。某氏歿后,因子尚幼,以母主家事。母與某伙共營其業,遂與私通。因專委家事于某伙,親族皆不懌之,于是某伙將割其資產之半,以為己有,故親族相會為之妥議,苦難處分。今得此占,始知處置之法,容俟四年之后,其子成立,相扶協議,自能整理舊業也。
后遂依爻定。
【例】 占明治三十年教育氣運,筮得《蠱》之《艮》。
斷曰:此卦山下有風,風為巽,入山為艮止,是風在山中,入而不出。風字從蟲,故致久郁生蠱,蟲無餌,則同類相食,故名曰蠱。就國家上見之,是風化不通,人心敗壞之象。夫人有身有心,故教育亦即在治身治心兩事。治身首重衣食起居,治心首重仁義道德。人人不乏衣食起居,則恒產充足,自不至流為匪僻;人人得知仁義道德,則恒心完善,自可以共學圣賢,小之得一家團聚之樂,大之啟國家裕泰之休。我國屹立于亞細亞洲中,土地延長,膏腴寒暖,皆適其宜,不仰他國之物,而國用充足,禮教修明。二千余載以來,君王則圣圣相承,人民則熙熙樂業。且全國子民,多系天家支派,中世天子賜臣下源、平、藤、橘四姓,其實皆出于皇族,故民之見王室,猶支庶之于大宗,其相愛相戴之情,無異骨肉。迄至武門專權而后,皇威不振,紀綱紊亂,然猶如兄弟鬩墻,終未嘗覬覦王室也,以視他國僭奪相循,以天位作傳舍者,大不相同。而所以歷久不替者,由全賴此治身治心教育之澤,得以綿延耳。今自維新以來,風教一變,競新尚奇,見異思遷,行則有鐵道,居則有電燈,海有輪舶,陸有電線,鑿礦采金,通商開埠,視萬國如一家,以四海作比鄰,則效泰西,日新月盛。所謂富強之業,未始不今勝于古,而獨于教育之法,竊謂今不如古也。何則?以今慕習歐美學術,使少年英敏子弟,往習其業,學成歸國,即奉為師長,以教授在國之子弟。彼儼然為師者,三五年間,才學得歐洲奇異之浮文,全般拋棄我國向來身心之實學。凡子弟受其薰陶者,不由智識之順序,不關長幼之秩序,曰自由,倡利己,徒以優勝劣敗、弱肉強食為天則,不復知有仁義道德之天賦。于是身教不謹,心術日壞,為子者不言孝,為臣者不言忠,為弟者不言悌,為友者不言信,殘忍狠毒,汩沒天良,甚至視父母如路人,等兄弟于秦越,作亂犯上,無所不為,其弊有不勝言者矣。閱今《日日新聞》所載,殺人、盜財、奸淫、詐偽等事,風俗之壞,渾如蠱毒入心,不可救藥。此教之來,起自泰西,西,陰方也,故謂之母蠱。染蠱已深,未可剛克,故曰“于母之蠱,不可貞”。