大過：棟撓，利有攸往，亨。

28　澤風大過

《大過》自《頤》而來，《頤》上下二陽，中包四陰，《大過》反之，以二陰包四陽，四陽過盛，故曰《大過》。夫道中而已，陽欲其盛，不欲其過，太剛必折，太實必裂。今四陽中滿，二陰屏居無位之地，陽雖盛而下無基，上無系，反借資于二陰；二陰微弱，不能為助，是失其中也，失中即為過。卦體上《兌》下《巽》，《兌》正秋也，秋金氣，水之母也，故兌為澤；《巽》辰在巳，上值軫，軫主風，故巽為風，合之謂澤風《大過》。然《大過》異《小過》，何也？《小過》以《艮》遇《震》，止而動，其動未危，陰雖盛而下有基，止則吉也；《大過》以《巽》遇《兌》，入而悅，悅極不出，陽雖盛而下無根，入則顛也?！峨s卦傳》云“大過顛也”，《大過》一卦，不言顛，而《頤》卦言顛，以《頤》與《大過》，顛倒以相為用?！缎蜇浴肥且灾弥T上《易》之末，天地再交，以成《坎》《離》也。

大過：棟撓。利有攸往，亨。

《大過》，陽大陰小，剛積于中，足以任重，有似棟然；《兌》上《巽》下，《巽》為木，《兌》為毀折，木而毀折，棟斯撓矣。當此大廈將傾，非一木所能支，惟當出門求助，以拯患難，乃得亨通，故曰“利有攸往，亨”。

《彖傳》曰：大過，大者過也。棟撓，本末弱也。剛過而中，巽說行，利有攸往，乃亨。大過之時大矣哉！

此卦下《巽》上《兌》，四陽積中，剛陽過盛，故曰《大過》，陽大陰小，故曰“大者過也”。“棟”屋脊也，《巽》木而為《兌》金所傷，故“撓”。《巽》木本柔，上無根柢，下無附屬，故本末俱弱?！皠傔^而中”，非二五之中，謂四剛連亙，位處于中，剛雖過而位處中也。然不可以恃夫剛，須以“《巽》而悅”者行之?！顿恪分鞒跹裕瑦傊魃涎?，四剛互《乾》為行，以柔濟剛，黽勉前進，乃得亨也，故曰“利有攸往，乃亨”。蓋奇才生于困厄，定力出于艱辛，轉敗為成，在此時也，故曰：“大過之時大矣哉！”

以此卦擬人事，就卦體言，四剛居中，為主于內，二柔在上下，為客于外，為主者剛過，是主剛而客柔也。就卦象言，四剛排列中間，二柔分居上下，儼若棟然，大人必具剛強之德，斯足充棟梁之選；然過剛無制，則太強必折，其“棟撓”矣。要必以“巽而脫”者行之，庶幾剛而有濟。剛不患其過剛，撓不至于終撓，蓋惟其有大過之材，乃克濟《大過》之事?！袄胸撕唷苯员厩镁哦鴣?，“利有攸往”，即《乾》之“行健”也，“乃亨”，即《乾》之“元亨”也。圣人于《易》，雖以扶陽抑陰為主，而有時亦借陰以濟陽?！顿恪芬猿鲋瑦傄孕兄?，是祛其大過而就以時中也，則變而不失其常，窮而不失其正，故曰“大過之時大矣哉”。所謂“時”者，亦即“終日乾乾，與時偕極”之道也。

以此卦擬國家，下卦為人民，巽為風，有四方風動之象；上卦為政府，兌為澤，有我澤如春之象。卦體剛在中，二柔居初上，是四剛當權，有威有福，居中而秉政者也。凡國家建大功，興大役，皆以一人身任其重，如大屋之有棟，以負荷眾材；然任載過重，則不勝其任，而立見其撓也，是“本末弱”也。所謂“本末”者，指上下二陰而言，二陰才力柔弱，不克任重，故“撓”，此乃陰衰而陽失其輔，臣弱而君失其衛，陽剛過中所致也。當此之時，在蹈常守轍之人，多不敢為，惟知時達變之士，所欲奮然而往也。必其秉剛陽之德，而能以巽順和悅行之，寬以克猛，柔以濟剛，得時中之宜，無亢陽之患，方足以平大難，興大業?！肚坟运魄耙悦览煜?，不言所利”者，胥是道也，故曰“利有攸往，乃亨”。蓋往以濟時之過，其必能通其時之變，反其勢之平，整頓天下于一新，維持世道于無窮，而可得亨通也。

通觀此卦，陽剛太實，有不能運動之象，譬如人之肢體肥重，不能轉運也。又四陽居中，二陰退而聽命，下無根柢，生氣已斷，上無附屬，枝葉既凋，故爻有“枯楊”之辭，曾不如《剝》《姤》之猶可來復。然《大過》自《頤》來，“頤，養也”，謂當養其二陰以相濟也?！秲丁窛稍谏希顿恪纺驹谙?，《象》曰“澤滅木”，澤本下而反上，木本上而反下，此《大過》之所以為顛，過越常分之大者也。君子法之，“獨立不懼，遁世無悶”，是能以退藏者養其陽而防其過也，非君子則不能。《大過》六爻，二陰四陽，有陽爻而處陰位焉，有陰爻而處陽位焉，有陽爻而處陽焉，有陰爻而處陰焉，爻有不同，義亦各判。初爻以陽居陰，是過之尚微也，巽為茅，茅雖柔物，藉之亦足助剛，故“無咎”。二爻亦以陽居陰，是過而不過也。《巽》木為楊，澤滅之而枯，得陽九生氣，枯而復稊，故亦“無咎”。三爻以陽居陽，是過而又過也；四剛在中，如屋之有棟，剛果自用，終致“棟撓”，故兇。四爻亦以陽居陰，是亦過而不過也。四與初應，得其所藉，三曰“撓”而四曰“隆”，故吉。五爻以陽居陽，是過而無復過也?！翱輻睢敝?，與二爻同，然陽至五而極，雖華已衰，故曰“何可久也”。六爻以陰居陰，四剛既傾，是過之終極也，“利有攸往”，正在此時。所謂“過涉”者，忠在救時，故“滅頂”雖兇，而“無咎”也。六爻以相對者言之，初與六對，《彖傳》所云“本末弱”者，指初上也。一以藉茅而無咎，一以“過涉”而忘兇，皆足以救其過也。二與五對，“枯楊”之象，所取相同，“生稊”“生華”，久暫分也。三與四對，“棟”之為象，所取亦同，曰“橈”，曰“隆”，吉兇判也?？傊砸躁庩栂嗯贾^得中，偏則為過，四陽二陰，是《大過》也，故曰“大者過也”。君子于此，以“獨立不懼，遁世無悶”處之，抱憂時嫉俗之念，具撥亂反正之才，利害不計，成敗不言，上六之“過涉滅頂”者，必斯人也，復何咎矣！

《大象》曰：澤滅木，大過。君子以獨立不懼，遁世無悶。

此卦澤水浸淫《巽》木之上，木為之枯，故曰“澤滅木”。當是時，世俗之士，或皆隨流逐波，鮮有不磨滅者矣，惟君子具《大過》人之才干，雖時當困厄，而操守彌堅，所信者理，所樂者天，謂之“獨立不懼，遁世無悶”。是必剛而能柔，過而能往，可謂善處《大過》之時者也。

【占】　問戰征：“滅”，滅絕也，大欲滅國，小欲滅身，其象兇矣。行軍占此，恐有暴水淹沒之禍。

○　問營商：《象》曰“澤滅木”，有低價忽而高漲之勢。

○　問功名：“獨立不懼，遁世無悶”者，謂當退身隱處，未可求名也。

○　問家宅：《兌》澤在上，《巽》木在下，其象反復，位置不正，防有滅兇之禍。

○　問疾?。菏歉位饍扔糁Y，腎氣沖上，醫治非易。

○　問婚嫁：“澤滅木”，恐配偶之間，有老幼不勻。

○　問六甲：生女。

○　問失物：必墜入水溝之處。