六四:艮其身,無咎。
《象傳》曰:艮其身,止諸躬也。
“身”者,總括全體而言,分言之,則一身亦有上下之別。六四居下卦之上,上卦之下,當心之位,在一身之中也。爻得柔正,上比六五,為能“止其所止”,潔身自好,雖不能兼善天下,亦可以獨善其身,較之內卦三爻,為稍勝也。但以陰居陰,不堪有為,只能以身為天下模范而已,故曰“艮其身,無咎”。三爻言心,四爻言身,心虛而身實,期人含虛而踐實,斯不墜入釋氏虛無之弊?!断髠鳌芬浴爸怪T躬”釋之,躬,猶身也。是以身止心,即《大象》所謂“思不出其位”也。
【占】 問時運:運途柔順,能保其身,自得無咎。
○ 問戰征:難望進取,但于我身無所傷敗,咎復何有?
○ 問營商:只能保本。
○ 問功名:無得無失。
○ 問家宅:安居無咎。
○ 問婚姻:平平。
○ 問疾?。菏菐Р⊙幽曛Y。
○ 問失物:即在身上尋之。
○ 問六甲:生女。
【例】 明治二十年,占某貴顯氣運,筮得《艮》之《旅》。
斷曰:四爻介上下之交,當心之位,心內而身外,曰“艮其身”,是兼身心而言也。然《艮》主夫止,止則無所作為,是不足以見功,但求無咎而已。今貴下占氣運,得《艮》四爻,爻曰“艮其身”,有保身安命之象。四爻比近尊位,知貴下爵位已顯,為宜謹守職分,夙夜弗懈,以保全一身聲名祿位,安享此太平之福,復有何咎?《大象》所謂“君子以思不出其位”,惟貴下有焉。