小畜:亨。密云不雨，自我西郊。

畜字從玄，從田，玄者，水也，田中蓄水以養禾，兼有蘊藏含養等義。“小”者大之反，謂物之微細者也。此卦六爻，惟六四一陰，能畜五陽，為成卦之義。陽大陰小，以陰畜陽，故謂小。卦體下《乾》上《巽》，《乾》者剛健，《巽》者柔順，《乾》下三剛，《巽》一柔二剛，《巽》以一柔為主，蓄藏群剛，故謂之《小畜》。《序卦傳》曰：“《比》必有所畜，故受之以《小畜》?！狈参锵啾雀?，則必聚積，是卦之所以次《比》也。

小畜：亨。密云不雨，自我西郊。

▲　甲骨文畜

“畜”者，止也，“亨”者，通也，其義相反。然此卦二五皆陽而得中，有健行之象，雖一時為六四所止，終得亨通也，故曰“《小畜》亨”，猶《屯》曰“元亨”?！懊茉撇挥?，自我西郊”，此二句專就六四成卦之主而言，《乾》者天也，《巽》者風也，內卦為天，太陽熱氣，照射大地，水氣感觸，陽氣蒸騰為云，《乾》為密，故曰“密云”。天上有風，云欲為雨，為風吹散，故“不雨”。凡云氣自東而西則雨，自西而東則不雨，今云氣雖密不自東而自西，故不成雨。云，明氣，西，陰方，陰倡而陽不和，且自二至四，互卦有《兌》，《兌》為西，《乾》為郊，故曰“密云不雨，自我西郊”。當時文王囚于羑里，歧周在其西，故稱“我西郊”。是小畜之象也。

《彖傳》曰：小畜，柔得位而上下應之，曰小畜。健而巽，剛中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也；自我西郊，施未行也。

六四者陰柔之正位，即為陽爻之正應。此卦六四為主，上下五陽皆應之，以一柔而畜五剛，故曰“柔得位而上下應之，曰《小畜》”，是所以釋卦名也。內爻雖健，外爻居《巽》，是以健而能《巽》，且二與五居內外卦之中，其志能行，故謂之“剛中而志行，乃亨”。剛健者，內卦之象；《巽》者，外卦之象。五陽為一陰所畜，故不成雨，然其前進之氣，豈能終已？至上九變為坎水之雨，故曰“密云不雨，尚往也”。此時密云自西而起，是陰先倡而陽不和，不能成雨，故曰“自我西郊，施未行也”?！巴?、“行”、“施”三者，皆得陽剛之氣，《乾》之象也；“未”者，陰柔之氣，《巽》之象也。蓋陰之畜陽，以柔克剛，其畜雖小，而牽制殊巨，譬如三寸之鍵，可以閉厄險之關，一絲之綸，可以掣吞舟之魚，不可以其小而忽諸。且《巽》為長女，象婦，九三曰“夫妻反目”，上九曰“婦貞厲”，皆以陽受制于陰。歷觀夏桀以妹喜亡，殷紂以姐己誅，幽王以褒擬滅，一婦為累，禍延宗社，陰之累陽，夫豈在多哉！

以此卦擬國家，六四居輔相之位，仰膺君寵，然秉性陰柔，器識不大，不能任用賢才，惟以巽順畜陽，以致膏澤不下于民，謂之“密云不雨”。《小畜》之象，國運如此。然以一陰止五陽，畢竟不能持久，至上爻陰極則亢，風變為雨，遂有“既雨既處”之象。若其時猶未至，而強欲施行，不能也，謂之“自我西郊，施未行也”。蓋九二之大臣，與九五之尊位，兩陽不相應，上九與九五，兩陽亦不相比，故意見不和，是氣運使然，不復如之何。是以五陽并為一陰所畜，謂之“柔得位而上下應之，曰《小畜》”。凡君子之行事，小人得以擾之，大事之將成，小物得以阻之，皆《小畜》之義也。國家然，即擬之人事，亦無不然。

通觀此卦，六四以柔虛孚于九五，專以優柔抑制群陽。初九與六四，陰陽相應，陽為陰所畜，不宜躁動，是以自復于道，潛伏下位，故“無咎”而又“吉”也。九二以陽居下體之中，能與初九牽連而復，亦吉道也。九三與六四相比，剛而不中，止于陰而不得進，如車之脫輻，而不可行也。始則相比，而終則相爭，則不和如“夫妻反目”，而不安于室也。六四處近君之位，以信實相孚，是能畜君者也，而眾陽亦并受其畜；然以一陰敵眾陽，因循姑息，勢或攻擊致傷，于是六四逃避而去，故有“血去惕出”之辭。九五在君位，任用六四，今見六四之去，憐其誠孚，有所賜與，故有“有孚攣如，富以其鄰”之辭。至上九之時，處畜之終，六四之一陰已退，《巽》風變為《坎》雨，是為畜道之成也。

《大象》曰：風行天上，小畜，君子以懿文德。

宇宙之間，太陽熱氣，彭薄郁塞，充滿太虛，不能復行，冷氣來而填其后，其氣之流動，謂之風。此卦風在上而得位，故在下之氣，亦受太陽之熱，而欲上升，然為上卦之風所畜止，不能復進，謂之“風行天上，《小畜》”。君子見此象，能于潛伏之時，修文學，勉德行，以立身命?！败病闭咝揎椂菊旅乐?，容儀之溫恭，言辭之和婉，皆德之文飾也。君子言語有章，威儀有度，以風動天下，猶風之鼓動萬物，無所遠而不居。蓋文德之所化，無有窮極也。

【占】　問時運：目下平平，有動作被人牽阻之患。

○　問商業：有外觀完美，內多耗失之象。

○　問出行：主有風波之患。

○　問家宅：主小康之家，防有口舌之禍。

○　問戰征：雖有雷厲風行之勢，而恩澤不孚，只可小捷，難獲大勝。

○　問六甲：生女，又防小產。

○　問行人：恐舟行阻風，遲日可歸。無咎。

○　問婚姻：主得懿美淑女，吉。

○　問年成：主多風少雨，收成平平。

○　問疾?。褐黠L火之癥。小兒吉，大人兇。