訟：有孚，窒惕，中吉，終兇。利見大人，不利涉大川。

“訟”字從言，從公，《說文》曰，“爭也”；《六書通》曰：“爭曲直于官有司也?！鄙w《坎》為言，為平，《乾》為公，為決，為爭，為直，故取乾剛坎險之義，名此卦曰《訟》也。

訟：有孚，窒惕，中吉，終兇。利見大人，不利涉大川。

《象傳》曰：訟，上剛下險，險而健，訟。訟有孚，窒惕，中吉，剛來而得中也；終兇，訟不可成也。利見大人，尚中正也；不利涉大川，入于淵也。

此卦上卦為天，氣清有上升之性，下卦為水，流動有下降之性，一升一降，各自為行而不相得，則有所爭而至于分辨也。故占人事而得此卦，則彼上我下，彼我互異，互不相容，遂各上言于公，以求分別，是《訟》之卦名所由起也。蓋下卦伏坎險之性，上卦挾剛健之行，其心既忍于害物，其力又足以遂奸，謂之“上剛而下險，險而健，訟”。且上位得占樂地，下位陷于困難，居困者必致勢窮力竭，既羞且怒，不得已而反唇相爭，爭之不已，不得不訴之于官，此《訟》之所由來也，故曰“訟有孚窒”?！坝墟凇闭?，必其中有可信之實，無其實，即是虛妄。然在我有可信之實，而為彼所窒塞，則可信者不能自伸，是以有訟。至既訟矣，雖有可信之實，亦當惕厲恐懼，得伸而止，尚可獲吉也；若健訟不已，終極其事，則必兇也，故曰“惕中吉，終兇”。訟有原告被告兩造，有實者直也，無實者曲也，當訟之時，直者固直，即曲者亦必飾曲為直，且用巧辯之辯護士，為之架辭以飾其非，據律以辨其誣。聽訟者一不明察，必致墜其計中，而曲直每多顛倒，甚或曲者行賄，聽者受賄，勢必以曲為直，則直者受冤難伸，是不利也，故曰“利見大人”?！按笕恕闭?，剛健中正，居九五之尊位者也，剛而能察，健而能決，中則無偏，正則無私，故能是非立判，曲直無枉也。蓋利者利矣，其不利者即陷于危險之地，如涉大川而遇風波。訟為口舌之風波，故《訟》亦曰“涉”?！跺鑲鳌吩唬安焕娲蟠ǎ胗跍Y也，”其戒之深矣?！对A》之為事，大則為戰斗．故《訟》繼之以《師》。一以口舌爭，一以干戈爭，皆危事也，兇象也，故以惕為吉，以終為兇。玩《易》者宜知所懼焉。

通觀此卦，初爻以柔弱居下，不永其事，雖“小有言”，終得吉也，故曰“訟不可長”。二爻剛健，將訟者也，與五爻相應，以卑訟尊，勢不能敵，知其不克，歸而逋竄，尚“無眚”也。三爻以柔從剛，能安分守貞，處危知懼，故初之“不永”三之“從上”，皆終吉也。四爻與初爻對訟，初以“不永所事”，四亦復而即命，故不克，必將斂其欲訟之心，以守其安貞之道，斯無不吉矣。五爻明主當陽，用其中正，以斷枉直，辟以止辟，刑期無刑，在斯時平？吉莫大焉。上九，《訟》之終也，即使善訟能勝，得邀命服之榮，然悖得悖失，其能久保乎？至“終朝三褫之”，故《象傳》曰，“以訟受服，亦不足敬也”。讀初、二、三、四爻辭，惕之吉可征；讀五爻之辭，見大人之利可征；讀上九之爻辭，所謂終訟之兇，與涉川之不利，又足征也。訟者能翻然而悔，惕然而省，斯有吉而無兇矣。蓋惟上有元吉之君，初六之《訟》，可無以永；九二九四之《訟》，不以克；六三可食舊而守貞；終《訟》如上九者，雖勝終敗。是使民無訟者，權在君上。訟之占盡此矣。

《大象》曰：天與水違行，訟，君子以作事謀始。

上卦為《乾》，天陽上行，下卦為《坎》，水性就下；上下異其性，各進反對之方向。在八卦中剛健充實者，無如《乾》，艱難憂苦者，無如《坎》，其行相背，是相違也。相違必至相爭，訟之所由起也。君子見于此象，察其為爭為訟之因，在事物之行相違，彼我之情相背，相違相背，不在于成訟之后，而在于作事之始，故曰“作事謀始”。言交朋友者，慎之于相知之始，結條約者，審之于立券之始。蓋作事必慎于先圖，斯不遺后患；必精其智慮，斯不啟禍端，如此則訟自無也?？鬃釉唬骸奥犜A我猶人也，必也使無訟乎！”是知使訟之無者，全在聽訟者之默移潛化也。九五曰“訟元吉”，其庶幾乎？

【占】　問戰征：天《乾》也，《乾》為剛武，水《坎》也，《坎》為寇盜，故主訟事，亦主軍事。兩軍相違，以致相戰，而其所以相違者，則在未戰之始，故曰“君子作事謀始”，即孔子慎戰之旨也。

○　問營商：《訟》卦內互《離》，《離》為資斧，外互《巽》，巽為商，有營商之義焉。營商之道，相合則成，相違則敗，且《乾》為始，《坎》為謀，故曰“作事謀始”。善其始，乃可圖其終，斯商業得久大矣，吉。

○　問功名：《乾》健也，坎險也，是《乾》欲進而陷于坎險，此功名之所以難也。

○　問婚姻：婚姻者，合兩姓之好而成，有相合，無相違也。男有家，女有室，為人倫之始，故君子必求淑女，是謀始之道也。

○　問疾病：病之始起，必由陰陽不和，不和則行違，行違即成疾。治之者，宜先慎夫始。

○　問六甲：生男。

○　問失物：此物在高處，墜落水中，不可復得?？执笥锌谏嘀疇?。