九二:田獲三狐,得黃矢,貞吉。
《象傳》曰:九二貞吉,得中道也。
“田”者,獵也。上互《坎》,《坎》為狐,下互《離》,《離》為黃矢。狐陰獸,善惑人,故譬言妄邪小人,蠱惑君聰?!叭闭?,言數之多也?!包S”者,正色;“矢”者,直也。二爻以陽居陰,剛柔得中,上與六五,陰陽相應,為能輔佐大君,進賢黜邪,用以匡濟時艱者也。蓋欲解難,當先驅狐,故取《離》之矢,就《坤》之田,獲《坎》之群狐而盡殲之,斯內治肅靖,于以濟險出危,納一世于中道,其在此矣,是以九二“貞吉”也。
【占】 問時運:去邪歸正,自得安吉。
○ 問戰征:“田”者獵獸,猶戰之獵敵也。獲狐者,猶獲敵之渠魁也。得矢者,猶得敵之兵器也。故“貞吉”。
○ 問營商:“田”者在獵獸,商者在獵利,“三”者多數,“黃”者黃金。必獲厚利,吉。
○ 問功名:曰“獲”,曰“得”,功名可望,吉。
○ 問家宅:此宅防有狐祟,須獵獲之,乃吉。
○ 問婚姻:此必先有小妾,而后納正室也。黃者正色,為正配,吉。
○ 問疾?。悍朗呛男安。藦埢∈敢则屩?,吉。
○ 問六甲:生男。
【例】 某商人占氣運,筮得《解》之《豫》。
斷曰:獲狐得矢,知獵財獵名,無往不利。足下災難既解,所求必得,正是好運發動,有雷雨得時之象?!包S”為正色,“矢”為直,又知足下品行正直,不惑于狐媚,是能以正治邪,故“貞吉”。
【例】 明治二十五年,余患鼻痔,呼吸不通,談話亦困,頗覺苦之。聞金杉某,留學獨逸,專修鼻科,歸朝設院受診,余欲求治,筮得《解》之《豫》。
斷曰:內卦水險,外卦雷動,動而免險之象,故不宜坐視,宜速治療,解去疾病之難也。占得第二爻,為《坎》之主,動而變《豫》,有預治之象。“田”為狩獵,“狐”為怪物,“黃矢”者,射其怪物之矢。今鼻中之疣,身之怪物也,“三”者,為數之多;“黃矢”者;想為醫治之器也,爻可備觀,其象則吉。
余于是向金杉氏乞治,金杉氏一診,許為易治,先用麻藥,通電氣于銅線,系掛于疣上,遂得截斷其疣。疣數不一,悉皆截去,病苦頓解。醫術之妙,實可驚喜,而《易》機之先示,悉合其狀,更可驚嘆。鳴呼!《易》者以森羅萬象之事物,照徹于三百八十四爻之中,一一發露其靈機,以垂教于天下后世,圣人之所以為圣人也!
【例】 相州橫須賀建筑炮臺,又有造船大工場,年年埋筑海面,因采土炭巖石,向歸大倉久米馬擔保,其巖石用船運至海岸筑處,并用小輪船為引,以取快疾。大倉組遂自造運船;免受雇船勒索等弊,指揮得當,獨占利益。在官寮察知一人專擔,難免弊竇,欲命高島嘉兵衛分承其役,于是大倉組忌之,隱使船夫等百般妨礙,且故意寬支賃金,每日所損,不下七八百元,兩家俱受其困。余乃請占一卦,筮得《解》之《豫》。
斷曰:《彖傳》謂“解,險以動,動而免乎險”,明言一動乃可出險。就占所言,爻以二五為紛爭之主,今得二爻,二在內卦,屬高島氏,五在外卦,屬大倉氏,二之負擔,為四所妨,遂致互生吱唔,互受虧折。爻辭曰“三狐”,謂彼有三人,狡猾妨事;“黃矢”,謂我有一人,正直當事。以矢射狐,而狐退矣。四爻曰“朋至斯孚”,“朋”者,謂居間而講和之友,“孚者,謂二五兩主,得以感孚而罷爭也。五本君子,始為小人所狐惑,故曰“君子有解,小人退也”。
乃依此占,使橫山孫一郎傳高島氏之意于大倉氏,事遂平和。