蠱：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。

18　山風蠱

此卦《巽》下《艮》上，《艮》為山，《巽》為風，山下有風之象。風者空中之氣，流通氣候，往來寒暑，發育萬物者也。今風入山下，閉息而不得振，風不通，則物腐而生蟲。又《巽》為臭，為氣，《艮》為止，為覆器，《艮》上《巽》下，是藏臭物于器中，夏從而覆之也，故腐敗而生蟲。一蟲而化為三，愈生愈多，蟲在皿中無所食，遂至同類相食，是亂之義也?！靶M”字從三蟲，在一皿中，故《春秋傳》曰：“皿蟲為蠱”。朱子曰：“言器中聚那毒蟲，教他自相并，總是敗壞之意，故名此卦曰《蠱》?！薄墩f文》，“腹中蠱，悔深所生”，故又有淫溺惑亂之義；又轉訓事，或為修飭之義?！缎蜇詡鳌吩弧靶M者事也”，《雜卦傳》曰“蠱則飭也”。凡遇蠱敗，必有謹飭修治之事，猶訓亂為治之意。是以卦名取敗壞之義，爻辭用為事之義也。

蠱：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。

▲　甲骨文蠱

蠱，壞之極也；壞極必當復治，治則必有治蠱之才，應世而出焉，得此治蠱之才，則足以致元亨矣。凡用才以圖治，猶用舟揖以涉川，《書》曰“若涉大川，用汝作舟揖”。此之謂也，故曰“利涉大川”?！跋燃住薄昂蠹住保T儒之說紛如，馬氏以卦位言，子夏氏以癸丁言，盧氏以《賁》與《無妄》變卦言，鄭氏取用辛用丁之義，蘇氏據盡巳盡亥之說，皆各執一見?！度珪藩氁韵热笕?，為六爻已終，七日更始，取《復》卦“七日來復”之義。簡端曰：甲，事之始，庚，事之變，蠱亂極而復治，故曰甲，《巽》化陰而歸陽，故曰庚。此說最精確。程氏謂“先甲三日”，以窮其所以然，而處其事；“后甲三日”，以究其將然，而為之防。其說亦通。

《彖傳》曰：蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。《蠱》元亨而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，終則有始，天行也。

此卦《艮》一陽在上，二陰在下，《巽》二陽在上，一陰居下，內外陰陽不交，內志不決，外行不健，因循坐誤，此所以漸積而成蠱也。蠱則安得元亨？所謂“元亨”者，必使蠱之壞者復完之，蠱之塞者復通之，斯元亨而天下治矣?！缎蜇浴吩?，“蠱者事也”，飭蠱則必有事，往則不能無險，險莫如大川，以飭蠱而往涉，無不利為?！跋燃兹?，后甲三日”，先、后，即終始也。原其蠱之始，要其蠱之終，先不敢荒，后不敢怠，惟曰不足，終而復始，是非天行之健者不能也。此飭蠱之全功也。

以此卦擬人事，我巽而從，彼艮而止，意氣兩不相通。意氣不通，則彼我不能合而成事，因循茍且，事必敗壞，亦勢所必至也。譬如木朽則生蛀，谷久則變蠱，此《蠱》之象也?！缎M》為后天之卦，《艮》《巽》與《乾》《坤》易位，是父母老而子用事，故六爻中，五爻皆言家事。初爻干父蠱而承意；二爻干母蠱而得中；三爻干之，雖有悔而無咎；五爻干之，以“用譽”而承德；惟四爻以“?！倍耙娏摺保鞘в陧樢?。凡人事以孝為首，即家事而推之，無事不當如是也。至上爻居《蠱》之終，獨善其志，而不言飭蠱，蓋將守其志而治身心之蠱，擴其志而濟萬世之蠱，是則人事之大者也。

以此卦擬國家，上卦為政府，下卦為人民，《艮》上《巽》下，一高一低，尊卑懸殊，上下隔絕，臣下逡巡畏縮，而無振作之才，人君因循茍且，而乏有為之志，禍亂之萌，已伏治平之中，自此而百弊生，萬事隳，是《蠱》之卦名所由起也。然當蠱之時，要必有干蠱之才，而蠱乃可治。《象》曰“蠱，君子以振民育德”，蓋以振起其民，育養其德，為飭蠱之要道也。此卦六爻，皆言齊家，不及治國，要之齊家，即所以治國，無二道焉。初爻之干蠱“終吉”，如管仲之相齊桓，孔明之輔后主是也。二爻之干蠱得中，如周勃之事呂后，狄相之事武后是也。三爻之干蠱“無咎”，如伊尹之相太甲，終得復位是也。四爻之裕蠱“見吝”，如李勣之不諫，終至釀禍是也。五爻之干蠱“用譽”，如周公之相成王，終成興周是也。若上爻“高尚”，則如許巢之不受天下，夷齊之不食周粟是也。后世君臣，思艱圖治，所當凜“先甲”“后甲”之懼，守成始成終之道，用《震》之動，法《乾》之健，斯“元亨而天下治”矣。不然，柔順而自安，退止而不前，蠱壞日深，雖有善者，亦難保其后矣?？刹粦衷眨】刹簧髟?！

通觀此卦，艮以剛止在上，上亢而不下濟，巽以柔入在下，下卑而不上承，剛柔不接，兩情乖隔。下者愈卑而愈巽，逡巡不進，上者愈高而愈亢，忽略茍安。其中日積日敝，漸積漸壞，內腐而外朽，其破敗有不可救藥者矣。故曰“剛上而柔下，巽而止，蠱”，是自卑于內，茍止于外，所以成蠱也。古書曰：“流水之不腐，以其逝故也；戶樞之不合，以其運故也?！惫势饔Ｓ茫貌挥脛t蠹生；體欲常動，久不動則疾生。則知蠱之生由于止，其所由者非朝夕矣?！断蟆吩弧吧较掠酗L，蠱”，風欲行，遇山阻之而止，旋轉于山而不能達。風字從蟲，故曰蠱以風化。君子欲治其蠱，則莫如“振”，“振”者動而不止也?！罢衩裼隆?，即“明德”“新民”之道也。是以諸爻皆曰“干”?！案伞闭咧擦⒅^，所以飭治而扶起之，其義與“振”同，皆反夫止而用之也，反其止則蠱治矣。若四爻之“?！?，是益其蠱也，故“吝”。五爻皆言干蠱，有子道焉。上爻居五爻之上，處一卦之極，有為父之象，故不言于蠱。以干蠱之事，屬之五爻之王，諸爻之侯，而上爻不復事其事。故曰“不事王侯，高尚其事”者，謂其事更有高出王侯之上者也。是將以一言而為天下法，一行而為天下則，其不言治蠱，而所以治蠱者。其道可為萬世法則，故《象》曰“志可則也”。若以“不事王侯”，謂隱居高尚者所為，仍蹈茍止卑巽之習，非飭蠱，適以滋蠱矣，于爻義未合。總之此卦，五爻所言，稱“父”，稱“母”，稱“子”，皆家事，上爻則曰“王”，曰“侯”，乃國事。邱氏曰，“以此為子，是諍父之子；以此為臣，是諍君之臣”，此言得之矣。

《大象》曰：山下有風，蠱。君子以振民育德。

《小畜》“風行天上”，《觀》“風行地上”，《渙》“風行水上”，無所阻，故皆曰“行”；《蠱》，山下有風，風遇山而止，故曰“有”?！靶小痹谕庖玻坝小痹趦纫?，在內必郁而不宣，郁久則壞，語曰“蠱自內生”，此也。君子當此，以之振起其民，養育其德?！遏蕖分拐呤怪畡樱顿恪分胝呤怪?，將推己之德化民，民亦感其德，而振發有為，得以革去舊染之污，“日新其德”，此君子治蠱之能事也。如是而蠱濟矣。

【占】　問時運：目下好運方來，須力圖振作，可改舊觀。

○　問商業：防貨物堆積致壞，宜急起販運出售。

○　問戰征：屯營宜就曠地，不宜近山，防有風鶴之驚。

○　問家宅：須整肅門庭，凜誨淫蠱惑之戒。

○　問疾?。悍牢仔M咒詛，或腹患蠱毒之癥。

○　問訟事：想是聽人蠱惑所致，急宜罷訟。

○　問婚嫁：恐有男女私情。

○　問失物：其物已壞。

○　問出行：防阻風。

○　問六甲：防有異胎。