兌為澤（）

兌：亨。利貞。

《彖》曰：兌，說也。剛中而柔外，說以利貞，是以順乎天而應乎人。說以先民，民忘其勞。說以犯難，民忘其死。說之大，民勸矣哉！

《象》曰：麗澤，兌。君子以朋友講習。

初九：和兌，吉。

《象》曰：和兌之吉，行未疑也。

九二：孚兌，吉，悔亡。

《象》曰：孚兌之吉，信志也。

六三：來兌，兇。

《象》曰：來兌之兇，位不當也。

九四：商兌未寧，介疾有喜。

《象》曰：九四之喜，有慶也。

九五：孚于剝，有厲。

《象》曰：孚于剝，位正當也。

上六：引兌。

《象》曰：上六引兌，未光也。

兌為澤卦注釋

58　兌為澤

卦體一陰出于二陽之上，二陽在下，上承一陰，象如澤之蓄水。澤以潤生萬物，猶《兌》以悅服萬民，其義相同，此卦所以取象于兌為澤也。

兌：亨，利貞。

▲　甲骨文兌

《兌》本《乾》體，《坤》三動來入《乾》，成《兌》，《兌》之“亨，利貞”，即《乾》之德也?！肚分牡屡渌臅r，《兌》主秋，在夏冬之間，得兼三德，獨不及元，故曰“兌亨，利貞”。

《彖傳》曰：兌，說也。剛中而柔外，說以利貞，是以順乎天而應乎人。說以先民，民忘其勞，說以犯難，民忘其死，說之大，民勸矣哉！

《序卦傳》曰：“巽者，入也。入而后能悅之，故受之以兌。兌者，悅也。”卦體以二五為中，以三上為外，以九為剛，以六為柔。《兌》二五皆九，故曰“剛中”，三上皆六，故曰“柔外”，合之謂：剛中而柔外”?！袄憽闭撸瑒傊兄?，誠于中也；“悅”者，柔順之象，形于外也，故曰“悅以利貞”。卦以《坤》交《乾》，乾為天，亦為人，剛者天德，悅者人心，故曰“順乎天而應乎人”?？鬃诱撜幌戎畡谥?，謂為政者當先以悅豫撫民，而后使民任勞，而民不辭其苦，使民犯難，而民不顧其身，是可逸可勞，可生可死，民皆相悅于無言，而莫知其故，悅之道于是為大?！皠褚釉铡?，謂民之已悅者固悅，即未悅者亦將聞風而悅服矣，為能使民之咸相勸勉也。

以此卦擬人事，《說卦傳》曰，“兌，正秋也，萬物之所悅也”，故曰“悅言乎兌”。蓋時至秋而成熟，而人得其食用，喜其豐盈，斯百事亨通，人心自然歡悅矣，故《傳》曰“兌，悅也”?！秲丁窞榭谏?，是笑言之出于口也；《兌》為輔類，是歡容之見于面也?！秲丁穼偃?，是謂“柔外”，世之好飾外貌者，往往以容悅為工，其品愈卑，其心愈偽，脅肩諂笑，無所不為，只各求悅，而不知悅在“利貞”也，只知媚人，而不知悅在順天也。何也？以其無剛中之德也?！秲丁分畡傊性诙?，故能“剛中而柔外”，“剛中”即“利貞”也。二五之爻，皆曰“孚”，“孚”者，孚于剛中耳。得其孚則事事皆亨，即人人皆悅，無勞可也，有勞而人亦不辭；無難可也，有難而人亦不懼。道在有以先之也，惟其先之，乃即所以勸之；有其勸之，乃即所以悅之。勸因悅，不勸亦悅，而人皆欣欣然有喜色矣，是人事之至順也，亦順天而已矣。

以此卦擬國家，《兌》《大象》為“麗澤”，“麗”，猶連也，是上下皆澤。上以澤敷下，下以澤感上，感斯悅矣。然一以柔順撫民，有恩無威，民必悅而不懼，一以剛嚴御民，有威無恩，民必畏而不悅，是未足為利，亦未足為貞也，悅亦安可恃乎？兌之所以能悅者，在二五之剛得其中耳。二五之剛，主于中，三上之柔，施于外，謂之“剛中而柔外”。悅以柔，悅以剛，實悅以“利貞”也。上《兌》之悅，象取順天，下《兌》之悅，象取應人，天德好剛，人心喜柔，順天而天弗違，應人而人咸格，是所謂“順乎天而應乎人”也。如是而悅以先民，民有任勞而不覺；悅以犯難，民有視死而如歸。所謂以佚道使民，雖勞不怨，以生道殺民，雖死不怨殺者是也。是以未當求民之悅，而民自中心而誠悅。忘勞忘死，悅之至也，故悅道之大，在使其民自勸?！秱鳌凡辉弧皠衩瘛?，而曰“民勸”，是不期其勸而自勸，其歡欣鼓舞之情，可從兩忘字中，想象得之矣。上古之世，君臣之間，歡然莫逆，理之所是，則相與順從，不以為悅，理之所非，則更相獻替，不以為睽，如鹽梅之相和，如水火之相濟，此悅而正者也，即悅之大者也。六爻言《兌》，各分剛柔：四剛皆君子，二柔皆小人，“和兌”“孚兌”得其吉矣；“有喜”“有厲”，當其位矣。三“來兌”，來必多兇；六“引兌”，引亦未光。國家當此，宜抑柔進剛，斯悅得其道焉。

通觀此卦，此卦次《巽》，《巽》者二陽在上，一陰入下，故陽順而下來；《兌》者二陽在下，一陰出上，故陽悅而上往，與《巽》相反。于方位，《兌》者，西也，利美而和，其氣為金，從革而新，其決斷快利，其音響鏗鏘，故其德為悅。于四時，《巽》木，春也，《離》火，夏也，《兌》金，秋也，天以三時生物，木氣發生，金氣收斂，《巽》《兌》相反，而適以相成，中皆互《離》，三時相因，生克自然之運也。大抵兌悅之情，在和順，而兌悅之氣，主肅殺，和順者柔也，肅殺者剛也。故以柔為悅，其弊必流于諂諛，以剛為悅，其德乃在于“利貞”。卦內初、二、四、五皆剛爻，得其正也；三上皆柔爻，失其正矣。初之“和兌”，得《彖》之“利”；二之“孚兌”，得《彖》之“貞”；四之“喜”，喜即在于利也；五之“厲”，厲即取其貞也；至三之“來兌”，悅以要結以來，故有兇；上之“引兌”，牽連而引，故“未光”。是《傳》特著其德，曰剛中柔外，示其用，曰“順天應人”，極其效，曰“民忘其勞”，“民忘其死”，而所以致其悅者，其道在先，其功在勸，其義則愈推而愈大。

《大象》曰：麗澤，兌，君子以朋友講習。

“麗”者，連也，“麗澤”，謂兩澤相麗，是互相滋益也。朋友者，以互相講習為益，故象朋友；《兌》為口，故象講習。《論語》首章，以“學而時習’為悅，以有朋遠來為樂，是悅樂之要，莫大于“朋友講習”，此君子所以取其象于《兌》也。四爻曰“商兌”，商者，相與講論之義，其象亦取之麗澤。

【占】　問時運：運途平平，能得眾心，自然獲吉，惟逢三六之年，不利。

○　問營商：得人扶助，可以獲利。

○　問功名：賴朋友之力可成。

○　問戰征：屯兵陂澤之地，宜于兩后營相約進攻，可以獲勝。

○　問婚姻：必是朋友舊好。

○　問家宅：宅臨澤水，宜與朋友同居。

○　問疾?。阂搜酉嗍灬t師并診，方可全愈。

○　問訟事：宜請朋友公評，不必涉訟。

○　問六甲：生女。

初九：和兌，吉。

《象傳》曰：和兌之吉，行未疑也。

初居卦首，體得《乾》剛，“和兌”者，即和悅也?！肚吩焕锖土x，是和即《彖》之所謂利也。人當初交，便覺和衷相濟，以斯而悅，悅得其正矣，故吉?！秱鳌吩弧靶形匆梢病?，謂人私曲疑慮，每生于轉念，當其初，一片天心，固未嘗間以人欲也?！昂蛢丁痹诔?，順天而行，疑于何有？故不曰無疑，而曰“未疑”。

【占】　問時運：運當初爻，以和為貴，萬事獲吉。

○　問戰征：師克在和，民兵咸悅，有不戰來歸之象。

○　問營商：《兌》為正秋，萬實告成，天地自然之美利也。營商得此，吉無不利。

○　問功名：得祥和之氣，吉。

○　問婚姻：有家室和平之樂。

○　問家宅：一門和氣，吉。

○　問行人：行當即歸，無疑。

○　問訟事：即可和解。

○　問六甲：生女。

【例】　友人某來，請占謀事成否？筮得《兌》之《困》。

斷曰：此卦一陰在二陽之上，以柔之卑，居剛之上。初爻得陽剛，剛以嚴，柔以和，以剛制柔，所謂和而不流者也。今足下占謀事得此爻，爻屬于初，知其事尚在初起?！昂汀闭?，為彼此同心，和衷共濟。初與四應，四曰“商兌”，“商”謂商量也，正合謀事之意。初爻《傳》曰“行未疑”；謂其事必成無疑也；四爻《傳》曰“有慶”，謂其事成后，又有慶福也。足下安心從事可也。

九二：孚兌，吉，悔亡。

《象傳》曰：孚兌之吉，信志也。

二居下卦之中，以陽居陰，即《彖》所謂“剛中”也。二與五應，“孚兌”者，二孚于五，五亦孚于二，兩相孚，即兩相悅。二為臣，五為君，是君臣一心，相孚而相悅也，故吉。夫上下之心不相孚，則上下必不相悅，是以有悔，既得其孚，悔自亡矣?！断髠鳌芬浴靶胖尽贬屩?，謂孚即信也，以其志之可信，故得吉也。

【占】　問時運：運得中正，眾心交孚，是以有吉，無悔。

○　問戰征：上下一心，令出惟行，有匹夫不可奪之志，戰無不克，吉。

○　問營商：貿易雖在逐利，要必以信為本，有信則彼此無欺，而商業乃可通行矣。

○　問婚姻：二五相孚，是陰陽相偶也，吉。

○　問家宅：“有孚攣如，富以其鄰”，謂能與鄰家，并力致富也。

○　問功名：《中孚》二爻曰，“我有好爵，吾與爾靡之”，有父子同升之吉。

○　問疾?。菏且蛞芍录?，今既得相孚，災悔自亡。

○　問六甲：生女。

【例】　友人某來，請占氣運，筮得《兌》之《隨》。

斷曰：九二爻得剛中，剛中而孚，孚非阿好；既得相孚，無不相悅，是以吉而悔亡也。人生氣運，亦貴得其剛中耳，剛則任事有肝膽，中則任事無私曲，志氣剛強，運途中正，自然事事獲吉。今足下占得此爻，知足下目下氣運旺相。論《兌》為金運，以金水兩運為佳；《兌》為秋，歲時以屬秋令為佳。《大象》取“朋友講習”，足下當擇朋友，遠小人，近君子，自得相扶為益，悔去而吉來也。

【例】　明治二十八年，占我國與美國交際，筮得《兌》之《隨》。

斷曰：孚者，信也，《中孚》《彖傳》曰“悅而巽，孚乃化邦”，是知邦交之道，最宜信義相孚，使兩無詐虞，化干戈為玉帛，實兩邦之幸福也。今占我國與美國交際，得此爻辭，可知我國與美，兩國交際，此后最為親密，謂之“孚兌，吉，悔亡”。

六三：來兌，兇。

《象傳》曰：來兌之兇，位不當也。

三為《兌》主，即《彖》所謂“柔外”也。以柔招悅，故謂之“來”。初曰“和”，二曰“孚”，是不期悅而自悅，有相悅于無言耳。若專以陰柔悅人，亦以陰柔而致人悅，則所以來悅者，皆不以其道，則上下相蒙，適以長詐偽之風也，故“兇”?！秱鳌芬浴安划斘弧贬屩?，謂一陰居二陽之上，其位不當，欲以柔道致悅，其悅也，皆由強致而來，是失剛中之德矣。

【占】　問時運：人品卑鄙，專以諂笑求悅，未免為人所賤矣。

○　問營商：通商之來，固宜和悅相招，然悅不以道，爾詐我虞，是失商道之正也。

○　問功名：奔競而來，雖榮必敗。

○　問戰征：要皆招徠烏合之眾也，不能久持。

○　問婚姻：有始合終離之象。

○　問疾?。翰∮型馑?，其象本兇，三至四隔一爻，早則一日，遲則一月，可望愈快。

○　問訟事：是外來之禍，兇。

○　問六甲：生女。

【例】　明治二十四年，有友某來，代占某氏氣運，筮得《兌》之《夬》。

斷曰：兌者，悅也，其悅宜就心中而出，不貴外襲而來。中出者，誠也，外來者，偽也。三曰“來兌”，是專以飾外為悅者也。今君代友占氣運，得《兌》三爻，三以陰居陽，為《兌》之主，位本不當，其象專屬陰柔，好以巧言悅人，知此友心地不正，頗有口密腹劍之象，未免兇矣?！洞笙蟆吩弧芭笥阎v習”，君既誼屬朋友，當隨時勸誡，務令去偽存誠，乃得化兇為吉。

九四：商兌未寧，介疾有喜。

《象傳》曰：九四之喜，有慶也。

“介”，謂節操堅固之義，同《豫》之六二“介于石”之介；又兩間曰介，四爻在三五之間，上承五之剛中，下比三之陰柔，是以一身介君子小人之間者也?！吧獭?，商量也，《兌》為口，有商之象。四與初同體，初為事始，無所疑慮，故不待商；四則處上下之交，用剛用柔，皆須商榷，故曰“商兌”。商之而意難遽定，則中心游移，故曰“未寧”。因憂成病，故曰“介疾”。然未寧者終必寧，介然而疾，亦介然而喜矣?！秲丁吠ā遏蕖?，《艮》上《兌》下為《損》，《損》四曰“損其疾，使遄有喜”，其旨相同?！断髠鳌芬浴坝袘c”釋之，謂商而后寧，疾而有喜，則剛柔得中，天人相合，喜在一人，慶在天下矣。

【占】　問時運：運途未穩，逆則有憂，順則有喜，萬事宜斟酌行之。

○　問營商：“四多懼”，營商在外，必有憂懼不安之事，商量出之，方得有喜。

○　問功名：功名必從艱苦患難而來者，方得大就。

○　問婚姻：一時疑懼未成，必待媒妁再三說合，終得成合有喜。

○　問家宅：現下宅中不安，致多疾厄。《兌》為秋，必待秋時，得以平安有喜。

○　問疾?。翰∮尚纳癫话菜?，得逢喜事，胸懷寬悅自愈。

○　問六甲：生女。

【例】　某氏來，請占某縉神之氣運，筮得《兌》之《節》。

斷曰：兌者，悅也，“未寧”者，不悅也，兌而曰“商”，是介在悅不悅之中?！拔磳帯比粲屑玻脤巹t有喜，賴此一商之功耳。四處內外之間，又當剛柔之交，孰輕孰重，皆須商酌，故曰“商兌未寧，介疾有喜”。今占氣運，得《兌》四爻，知人生氣運，亦無中立，從正則吉，從邪則兇，在人自取擇耳。擇而未安，譬若疾之在身，不能無憂，擇之既定，自覺病去身安，喜從中來。四近君位，有貴人之象，能以商度事宜，上輔君德，下協民心，何慶如之？此功此德，正賴某縉紳也。

九五：孚于剝，有厲。

《象傳》曰：孚于剝，位正當也。

五處外卦之中，秉《乾》之剛，即《彖傳》所謂“剛中”也，悅以“利貞”，五得其貞焉?！秲丁窞榍?，《剝》九月之卦，當《兌》之未孚而至《剝》，是孚之極也。其不言《兌》者，至五《兌》悅既深，渾若相忘，故不見為《兌》，而只見為《剝》?！秳儭氛呒磩谂c難之事也，勞之難之，事雖為民，而王者則視之若剝也；忘勞忘死，王者雖以為剝，而民實不知其為剝也，故曰“孚于剝”。至此而民已視危為安，王者猶以安為危，故曰“有厲”。事本無厲，有者在君之心，亦凜凜乎其有也。五居尊位，固當然也?！秱鳌丰屢浴拔徽敗?，謂居此位者，皆當存此心也。

【占】　問時運：位得其正，運當其盛，盛極則剝，尤當預防，能時時防剝，斯時時得盛矣。

○　問戰征：“孚于剝”者，謂當生死存亡之地，軍兵一心，感激奮勇，而不以為剝，誠可謂眾志成城，無往不克矣。

○　問營商：剝者，剝削也，雖有剝削，而深信無疑，必有大利。

○　問功名：能安命，雖剝必亨。

○　問疾病：有剝膚之疾，速治則愈。

○　問六甲：生女。

【例】　明治二十二年，友人某來，請占氣運，筮得《兌》之《歸妹》。

斷曰：運當九五，陽剛中正，本屆盛運，爻曰“孚于剝”，言其相悅無言，雖剝亦孚。安不忘危，有思患預防之象，亦有持盈保泰之道，《彖傳》所謂“悅以利貞”，惟五當之。今君占氣運，得《兌》五爻，知君目下氣運得當，剛中柔外，眾心咸孚，雖有剝削，亦得相悅以解，事事安和，得行其志。但在君心中，若以為剝，若以為厲，則剝無不復，厲無不安也。五與二正應，五雖不言吉，二之吉，即五之吉也。

上六：引兌。

《象傳》曰：上六引兌，未光也。

上六辰在巳，得《巽》氣，《巽》為繩，有引之象；《兌》又旁通《艮》，《艮》為手，是以能引，故曰“引兌”。六與三同體，三失位，六引之使應己，是因其來而引之；來既不正，引亦不當，而悅更失其道矣。爻雖未判吉兇，要之后事之失，亦所難免，故《傳》以“未光”釋之。《乾》為光，六變《乾》為《坤》，故曰“未光”。凡《易》稱“引”者，多在陰爻，《萃》六二曰“引吉”，自五引二，引而升也，引在于上，故吉；此爻曰“引兌”，以六引三，引其來也，引在于后，故“未光”。

【占】　問時運：上為卦之終，行運已極，必藉人引掖而能行，無吉無兇，平平而已。

○　問功名：雖得他人薦引，亦已晚矣。

○　問營商：得人引導，方可交易，上在卦外，是出洋經營也。“未光”者，未能大得利也。

○　問戰征：《兌》屬正西，“引兌”者，相引而入西也。是引兵向西，與三合隊，但當上爻，時會已遲，恐未必能奏功也。

○　問疾?。簝刃澳芤膺_，乃得望愈。

○　問家宅：宅地純陰，與三合體，防有內外牽引之患。

○　問婚姻：爻象皆柔，恐是勾引而成，非夫婦之正禮也。

○　問六甲：生女。

【例】　明治二十二年，占某貴顯氣運，筮得《兌》之《履》。

斷曰：上爻處外卦之極，無可復進，凡物極則變，有反而思退之象焉。今某貴顯占得此爻，知貴顯久居高位，意將引身退隱，以自娛樂，謂之“引兌”。是年冬，某貴顯辭職歸隱。