習坎：有孚，維心亨，行有尚。

29　坎為水

《坎》從《大過》來。《序卦傳》曰：“物不可以終過，故受之以《坎》?！薄犊病纷謴耐粒瑥那?，欠，不足也，以不足備其《大過》，故繼之以《坎》。卦體一奇二偶，二偶《坤》地，一奇《乾》天，《乾》天藏于《坤》地之中，元氣充溢，化濕而生水，是謂“天一生水”，此《坎》之所以為水也。

習坎：有孚，維心亨。行有尚。

▲　篆書坎

卦體上《坎》下《坎》，是上下皆水也。八純皆上下一體，獨《坎》加“習”?！傲暋庇卸x：一謂便習，即“學而時習之”之習，謂坎險難涉，必須便習諳練，方可以濟；一謂重習，謂上下皆《坎》，是取重疊之義?！犊病分幸划嫾础肚逢?，《乾》陽剛正，誠實居中，故曰“有孚”。一陽在中，中即心也，元陽開通，故曰“維心亨”。“心亨”者，亦即從《乾》“元亨”來也。以此行險，則孚而能格，亨無不通，故曰“行有尚”也。

《彖傳》曰：習坎，重險也。水流而不盈，行險而不失其信，維心亨，乃以剛中也。行有尚，往有功也。天險不可升也，地險山川丘陵也，王公設險以守其國，險之時用大矣哉！

“習坎”，習，重也；《坎》，險也，是險不一險，故曰“重險”。習字從羽，從白，注謂鳥數飛也。蓋鳥以數飛，能避羅網之險；故《坎》曰“習坎”，亦取其可以避險也?！犊病窞樗?，水流不息，隨流隨進，而未嘗見其盈也。水隨月為盈虛，朝潮夕泛，漲落有常，而未嘗失其時也。二五兩爻，體《乾》皆中實，中者，心也，惟中實乃“有孚”，亦惟中實乃能“亨”。心之所以亨者，以其剛之在中也，中有剛則心泰，心泰則神旺，神旺則一往直前，而所在有功，其行是可嘉尚也。大凡天下之事，處順則易，履逆則難?？鬃诱撊?，征之于造次顛沛，《中庸》論道，極之于夷狄患難，艱險之地，非有定識定力者不敢行也，若魯莽而行之，亦鮮見其有功者哉。八卦之德，美而多吉，惟《坎》為險多兇。人皆以險為可懼，而《坎》乃以險而為用，天以險而成其高明，地以險而成其博厚，國以險而成其強大。險之為險，其用甚大，知險之為用，則可知《坎》之為用矣。

以此卦擬人事，《彖傳》曰“重險”，以見險之不一險也。卦體上下虛而中實，知虛者皆水，而中實為土，亦虛處為陷，而中實為孚。孚者何？以心相格也。人能以心相格，其心自然亨通，所謂忠信可涉波濤者，此也。在初經涉險者，往往臨險而卻步，然萬里風帆，賈客頻行而不懼，千重絕壑，樵夫徒步而忘危，何也？以其習熟也?！犊病分回裕约右弧傲暋弊?，正以勉人當習驗之而無忽焉。水之流時往時來，不愆期候，是其信也；水之行，注澮注川，自然流通，是其功也。人皆以水為陰柔，不知水有剛中之德，惟其剛中，是以能亨。人若狃于陰柔，必致迂滯不通，其奚以能亨乎？亦奚以能行乎？知其剛中，而習練以行之，則視險如夷，而所往有功，詢可嘉尚矣。蓋觀夫天而懸邈高遠，其險不可登也；觀夫地而深山大澤，其險有各在也；觀夫國而下陽大峴，其險有必爭也。謂險可用，而險亦有時不可用，非險之不可用也，亦在用之得其時耳，故不曰險之用大，而曰“險之時用大矣哉”。

以此卦擬國家，《坎》卦二陽四陰，二五君臣之位，皆陷于二陰之險中，朝政紊亂，民志囂張，加以氣候失節，谷麥不登，正值天時人事之窮，因之以成坎險之世也。內卦初爻，為《坎》之始，是國家初值其險，失道則兇矣。三爻是一險未平，一險又來，國家之勢幾危矣。二爻雖秉陽剛之德，而力求濟險，無如兩《坎》相接，陷溺已深，所得亦小矣。外卦四爻，以陰居陰，處重險多懼之地，樽簋之二，以象其重累，是國家危急存亡之際也。上六與初爻，相為首尾，初為險之始，上為險之終，初猶得曰昧于未經，上則狎以為常矣，不可以理論也。九五為卦之主，陽剛獨攬，與九二相應，九二能操心慮患，夙夜靖共，輔佐九五之君，撥天下之亂，靖國家之難，上下交孚，治道乃亨，往而有功，烏容沒也哉！圣人于《坎》而勉以“習”，于險而惕以“重”，于“流而不盈”者言其深，于行而有信者驗其誠，而坎險乃可濟矣。君子之所以“常德行，習教事”者，胥是道也。蓋天之所以高，地之所以厚，王公之所以立國，皆險之用也。如《坎》、睽、蹇，皆非美事，圣人有時而用之，故皆贊嘆之曰“時用大矣哉”，此義不可不知也。

通觀此卦，是進固險，退亦險，是謂重險，困上加困之象也?！跺琛氛f君子之難，爻說小人之難，以示出《坎》之道者也。夫處險而動心忍性者，君子之《坎》也；值險而墜節隕身者，小人之《坎》也。人生值世，莫不有坎，而所以防險者，要自有道也。故《彖》辭首勉之曰“習”，繼惕之曰“孚”，而終美之曰“亨”。蓋渭水之為物，流而順行，則無漲溢之患，塞而滯，則必溢，故行險者謹慎恐懼，不失其信，可終得其成功也。察六爻之情，同處困難，各有吉兇。初六為履險之始，習而未精，遂陷深坑，外無應援，不克自濟，是以兇也。九二剛中，求而有得，則險而不險，險在其中，即亨在其中也，是以日“未出中也”。六三兩《坎》相接，入險既深，陰柔不正，未能出險，是以“終無功”也。六四雖抱忠貞之心，而局量狹隘，自乏救險之才，唯祈鬼神，從九五之陽，而得出險者也，是以曰“剛柔際也”。九五陽剛中正，高居尊位，為《坎》體之主，《象傳》所謂“水流而不盈”者，惟五當之。水德在平，平則險不為險，是以曰“無咎”也。上六居《坎》之極，《坎》為獄，此為陷險而入于獄也。初之失道，尚可宥焉，終之失道，不可宥也。懲以“三歲”，期其悔復，是以三歲兇也。蓋人之涉世，如水流坎，無時無險厄，無地無缺陷，庸人處之，遂步成荊棘，君子履之，畏途亦康衢。何者？君子習慣，庸人生疏，此《坎》之所以貴習也。

《大象》曰：水洊至，習坎，君子以常德行，習教事。

《坎》為水，水性本至平，可為物之準則也，故《坎》為通，為平，為中實之信?！皼枴保匾u也，雷曰浪者，聲相續也，水曰洊者，流相續也?！俺！闭咧^終始如一，“習”者謂一再不已。君子法水之洊，而日新其德，法《坎》之習，而不倦其教，德以有常而不改，教以練習而不輟。內卦三爻屬己，所以修己也；外卦三爻屬人，所以教人也。修其既成，勉其未成，君子濟險之功在是焉。

【占】　問戰征：有敵兵頻番侵襲之勢，宜時刻防備。

○　問功名：有逐步升騰之象。

○　問營商：財如流水，源源而來，可久可大，商運亨通。

○　問家宅：此宅外北首，必有坑陷，泉流不息?！犊病烦皆谧?，上值虛危，危主蓋屋，恐鄰居有營造之象。

○　問疾?。悍朗撬疄a之癥，歷久未愈，宜禱，取“樽酒簋貳”之義。

○　問婚嫁：必是親上加親，有重復聯親之象。

○　問六甲：生男。