54 雷澤歸妹
卦體《震》上《兌》下,《震》長男,《兌》少女。凡《彖》之取象男女者,如《咸》之少男少女,如《漸》之長女少男,皆言夫婦,而獨于《震》男《兌》女,取象兄妹。按女子先生為姊,后生為妹,諸侯一娶九女,姊嫁則妹媵??追f達曰:“少女謂之妹,從姊而行,謂之歸?!贝素灾栽弧稓w妹》也。
歸妹:征兇,無攸利。
《歸妹》少長非偶,夫婦之不正也。女子以夫為家,在男曰娶,在女曰歸,故《漸》曰“女歸吉”,《咸》曰“娶女吉”?!罢鳌闭撸玻撬奖家?,故兇,所謂鎖隙相窺,逾墻相從,父母國人皆賤之。女德若此,夫何利焉!故曰“無攸利”,是痛戒而深惡之也。
《彖傳》曰:歸妹,天地之大義也。天地不交,而萬物不興。歸妹,人之終始也。說以動,所歸妹也。征兇,位不當也。無攸利,柔乘剛也。
三陽三陰之卦,皆自《乾》《坤》來,變《乾》上畫為偶,而成《兌》,變《坤》下畫為奇,而成《震》;《兌》女《震》男,卦名《歸妹》,《震》《兌》之父母,則為《乾》《坤》,《乾》《坤》即天地也。天地相交而萬物蕃興,男女相交而生育繁昌,是“天地之大義”,即人倫之終始也?!秲丁罚瑦傄?,《震》,動也,“悅以動”,是以情悅相從也,以此《歸妹》,失其正也?!罢鲀础闭?,《震》為征,因悅而求進,是獻媚工讒,意欲以媵而奪嫡也,故《傳》斥之曰“位不當也”。“無攸利”者,以柔悅之性,乘剛動之勢,一經得寵,便欲挾制《乾》陽,女權如此,不特不利于一身,必將不利于家國矣?!秱鳌诽孛鹘移洳徽桑淮怂鶜w之妹,乃“悅以動”者也。
以此卦擬人事,《歸妹》者,女有家,男有室,人事之終始也。天地之道,以陰陽相交,而化生萬物,夫婦亦一陰陽也,但女子之嫁也,以禮而聘,以時而歸,如《漸》之止而動,故“女歸吉”,反之,女悅男動,是私相從也。不待父母之命,媒妁之言,以悅而動,豈得謂《歸妹》之正乎?其位以陽居陰,為不當也,故“兇”;且一陰據二陽之上,是“柔乘剛”也,故“無攸利”?!秱鳌分灰淮拐],蓋深警色升愛選,艷妻煽亂。婦德一乖,而家道因之而虧,此即人事之變也。牝雞司晨,其禍蓋有不可勝言者矣!
以此卦擬國家,婦之從夫,猶臣之從君,夫婦君臣,本人倫之大節,亦即“天地之大義”也。臣之容悅得位者,巧言令色,一以諂媚為工,極其奸謀所出,必將結援宮幃,聯合閹寺,以作聲勢:且于佞媚之中,寓以箝制之用,一旦威權在握,幾將藐視王靈,不復愿天位之有在,卒之兇禍來臨,勢敗身亡。此女子小人,自古難養,圣人所以痛切而垂警也。《歸妹》《彖》辭,首揭“征兇,無攸利”五字,即此旨焉。《傳》復進之曰,“悅以動,所歸妹也”,蓋謂《歸妹》者人倫之常,“悅以動”,為《歸妹》之變,其所以“征兇”而“無攸利”者,皆自“悅以動”階之厲也。天下之事悅而動,未有能正者,女子與小人,其兇一也,有國家者,最宜凜凜焉?!?/p>
通觀此卦,《歸妹》,少女也,少女無知,故稱妹;情欲相感,見可悅而昏,動不以禮,是為《歸妹》。姊未嫁而妹先歸,紊其序也;躬居媵而思奪嫡,越其分也。婦德若此,兇莫大焉,夫何利乎?六爻柔上剛下,內外倒置:二四以陽居陰,男以不正而從女;三五以陰居陽,女以不正而從夫;上卦六五乘九四,下卦六三乘九二,夫屈于婦,婦制其夫;陰反居上,陽降居初,皆失其漸。故《漸》六爻多吉,至上愈吉,《歸妹》初爻獨吉,至上則“無攸利”矣。是以君子貴《艮》漸而戒輕悅也。
《大象》曰:澤上有雷,歸妹,君子以永終知敝。
此卦反《漸》,上卦為雷,下卦為澤,雷動則澤水為之搖漾。以陰感陽,猶女子之挑而可動也,失身敗德,不謹其始,安能保其“永終”乎?君子見此象,知悅牽于私,動失其正,始既不善,敝即在后。欲防之于未然,故宜“永終”以“知敝”,斯不以妾為妻,不以賤妨貴。嫡庶正而名分嚴,足以維大義之不敝也。
【占】 問時運:一時發動,恐難持久。
○ 問營商:貨價升動,賣客喜悅,但恐不能圖終。
○ 問功名:進不以道,防有后悔。
○ 問戰征:地雷陡發,足以制勝,恐一勝以后,兵力疲敝,無以保終。
○ 問婚姻:徒戀一時情欲之私者,難期百年偕老也。
○ 問家宅:地磐有動,已嫁之婦,不宜同居母家。
○ 問疾?。骸坝澜K”二字,獨于占病不利,顯見命限已終。
○ 問訟事:可以終結。
○ 問六甲:生女。