[日本]高島吞象《高島斷易》單爻注釋｜ 賁卦 -初九：賁其趾，舍車而徒。

[日本]高島吞象| 術數相關| 2022-12-01 23:51:22| 0

初九：賁其趾，舍車而徒。

《象傳》曰：舍車而徒，義弗乘也。

初剛在下，故曰賁趾，“徒”，徒行也。古者從大夫之后，不可徒行，初無位，故“舍車而徒”。賁趾者，是踐仁履義，以仁義“賁其趾”者也，不以乘車為賁，而以徒行為賁。乘車者，世之所賁，君子所恥，是以舍之。《象傳》曰“義弗乘也”，喜初之能守義也。

【占】　問時運：生性清高，不合時趨，以德亨，不以名亨。

○　問商業：必是肩負買賣，非舟車販運之業，雖小亦亨。

○　問家宅：是勤儉起家，頗有知足不辱之風。

○　問戰征：陸軍利。

○　問行人：中途遇阻，步行而歸。

○　問疾?。喊Y在初起，不食藥而可愈也。

○　問訟事：恐有懲役之災。

○　問失物：已舍去之，尋覓徒勞。

【例】　明治十九年，占某貴顯氣運，筮得《賁》之《艮》。

斷曰：此卦上《艮》下《離》，所謂高山仰止者，某貴顯之德望也；所謂高明遍照者，某貴顯之功業也，是當今所共知者也。現時退位閑居，今占得《賁》初九，曰“賁其趾，舍車而徒”，爻象正合。初爻為無位，陽剛在下，賁，有文也；趾，足也，從止，有退歸之象?！吧彳嚒?，猶舍位而隱也，“徒”，行也，將復起也。舍車徒行，是某貴顯將潛行民間，窺察民情風俗，以益光文明之治，補維新以來所未修，是某貴顯之隱衷也，爻象以明示之。在某貴顯為維新元勛，雖暫退間，其心頭豈一日忘天下哉！茲值初爻，賁猶未光，至三而賁盛，至六猶能反其賁，以協于中。賁之運正長，知某貴顯，后日必德望愈隆，功業愈大也?！跺琛匪^“觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下”，皆可于某貴顯見之。

后果如此占。今輔佐朝政，望同山斗，遇際明良，是《賁》之所以為《賁》也。

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