井：改邑不改井，無喪無得，往來井井。汔至，亦未繘井。羸其瓶，兇。

48　水風井

卦體《坎》上《巽》下，《巽》為風，亦為木，風善入，木善出，《巽》在《坎》下，是入水又能出水，有桔槔之象焉?！犊病窞樗?，亦為穴，穴地出水，是為《井》也。卦自《困》來，《困》則澤涸，故“無水”，反之則有水?！犊病酚譃槠?，水之平莫如井，此卦之所以名《井》也。

井：改邑不改井，無喪無得，往來井井。汔至，亦未繘井，贏其瓶，兇。

▲　金文井

“井”，通也，物所通用也。古者建設都邑，必鑿井以養民，即或邑有改遷，而井之制不改。人得井以為養，而井不因之見損，故“無喪”；井所以養人，而井不以此見功，故“無得”。但見往者往，來者來，人之就養于井者，亦未嘗歸功于井也?！翱洝?，所以引而下，“瓶”，所以盛而上，至若繘未下，而瓶已羸，則井為虛設，而繘亦為虛懸矣，故曰“兇”。

《彖傳》曰：巽乎水而上水，井養而不窮也。改邑不改井，乃以剛中也。汔至，亦未繘井，未有功也。贏其瓶，是以兇也。

《巽》木入水，象取桔槔。按《莊子》，鑿木為機，后重前輕，摯水若抽，其名曰槔，即井上轉水轆轤，故曰“巽乎水而上水”。《巽》為繩，故象繘，《坎》為虛，故象瓶，以繘系瓶，所以引水而上也。井有水，取之而不竭，故曰“井養而不窮也”。三陰三陽，卦體本自《乾》《坤》來，《坤》為邑，《坤》五化《坎》則成《井》，成《井》則《坤》之邑改，而《坎》之《井》不變，故謂之“改邑不改井”。《傳》曰“剛中”，即由《坎》之《彖傳》來，剛中指《坎》五“不盈，祗即平”，《井》之為《井》，在是矣。然井不能自為養也，必有以汲之，而養之功乃見，繘牽之以下水，瓶盛之以上水，繘與瓶，汲水之大用也。至而未繘，井成虛設，功復何有矣；瓶若更羸，繘亦無用，兇已可知矣?！般唷?，幾也，“繘”，綆也，“羸”，鉤羸也?！断缔o》曰“井，德之地也”，取其養也。蓋井養不窮，喻王者政在養民。汲井期于得水，為政期于得民，不可半途輒止，廢棄全功，孟子所謂掘井而不及泉，猶為棄井，亦即此旨。

以此卦擬人事，《井》，節也，井節水以備養，猶人節財以備用也。國有治亂，邑因之改，而井則仍在焉；人汲之無所得，不汲亦無所喪，在《井》固無關得喪也。人之處財亦然，吾聞有以人棄財者，未聞以財棄人也。攘而往者，為財往，熙而來者，為財來，財在地，任人取之而不竭，猶水在井，任人汲之而不窮焉。然汲水非可徒手往也，卦體坎水《巽》木，坎水為《井》，《巽》木為桔槔，《巽》亦為繩，互體《離》為瓶，《兌》為口，是井口也，言桔槔以繩引瓶，下入井口，汲水而上?！跺鑲鳌匪啤啊顿恪泛跛纤?，《井》之象也；隨所在而不改，井之德也。至若井幣未繘，無以上水，井無功也；瓶而既羸，勢將墜井，汲者兇矣?！跺琛窞椤毒费裕粌H為井言也，凡天下事之節其源而通其流者，皆可作《井》觀焉。卦以《坤》五化《坎》，以《乾》初化《巽》，《乾》為用，利用者為財，厚生者為養，皆人事之切要也。有其養而不知所養，井幾成為虛器，有其財而不知所用，財終歸于虛靡矣。是非財之咎也，在人之不善取耳，君子所以“勞民勸相”，為天下通其源流焉。

以此卦擬國家，井之為言養也。因民之所養而養之，而井不自知其為養也；王者以德養民，因民之所利而利之，而王者亦未嘗言利也?！顿恪?，入也，《坎》，信也，《井》，靜也。入故通，而資之不竭；信故深，而改之不遷；靜故安，而應之不勞，是剛中之德也。君子法井之德，以淵深者修諸己，以汲養者惠諸民，推己及民，利斯普矣。然君子具此德，而遇不遇聽諸天，井能養，而汲不汲在于人，其中或得或喪，或吉或兇，人自招之，君子之德，必不以此而改也。汲水之器有繘瓶，繘而下，瓶而上，其機甚捷，棄而不用，則器廢，而井亦廢矣。為政之具在德禮，道以德，齊以禮，其化甚神，然弛而不張，則具壞，而政亦壞矣。故作《易》者戒之以無功，惕之以有兇，亦深為功荒垂成者惜也。

通觀此卦，《井》反《困》，《序卦傳》曰：“困乎上者必返下，故受之以井”?！峨s卦傳》曰：“井通而困相遇也?！币孜粸椤稖o》，《渙》《傳》曰“乘木有功”，《井》之取桔槔而不取舟，其用《巽》木一也。旁通為《噬嗑》，《噬嗑》，養也，有井養之義。下卦為《革》，《革》者，改也，有“改邑不改井”之象。要之，《井》為井，汲之而不窮也，其用取諸養，得地而不改也；其德在夫剛中，或汲或不汲，于井固無得喪也。此汲而彼亦汲，一任人之往來也，茍舍其繘，羸其瓶，以為井不可食也，是自棄其井矣，《井》固無咎，而汲者兇焉。卦體全象主《坎》，是為井中之象，陰虛為出汲之口。初陰在下，故為“井泥”；二承陽無《坎》，故為“敝漏”；三得位應上，故為“受?！?；四修德補過，故為“井甃”；五陽剛中正，故為泉美，六進養功成，故為“井收”。以卦時論之，《巽》初當春夏之交，水潦混濁，故《井》有泥；二當《離》夏，而水多魚。三四兩爻為秋，秋水澄清；三為《坤》，泉泄地上；四為《兌》，故其毀折。五六冬也，故《井》寒冽；上爻終《坎》，為水養之終也。大抵下卦坎水流行東南，失時不遇，故不吉；上卦水歸西北，得其方位，故多吉。

《大象》曰：木上有水，井。君子以勞民勸相。

《坎》為水，在上，《巽》為木，在下，其象為“木上有水”，即《彖傳》所謂“巽乎水而上水”之象也。君子玩其象，而修其德，以之“勞民勸相”?！皠凇?，用民力也，“勸”，勸道也，“相”，輔相也。《坎》為勞卦，互卦《兌》，《兌》為悅，悅以勞民；《兌》又為口，《巽》為同，為交，有同心協助之象，故曰“相”。天下之民無窮，一人之養難周，君子于是勞來之，勸相之，使比間族黨相親，貧窮患難相恤，開導誘掖，以盡其相生相養之道，如是則所以養民者，周恤完全，而無一人之漏養者，所謂“井養而不窮”也。

【占】　問時運：目下交木水相生之運，正可相助成事。

○　問戰征：有水滅木之象，水軍有厄，宜勞力相助，可以出險。

○　問功名：“木上有水”，有得春雨發生之象，功名可望。

○　問營商：有利過于本之象，吉。

○　問家宅：此屋棟柱，恐有水濕潰爛之患，宜急修葺。

○　一問婚姻：《坎》男《巽》女；男上于女，陰陽之正也，吉。

○　問疾病：腎水暴溢，宜急調治。

○　問六甲：生男。