革：己日乃孚。元亨利貞，悔亡。

49　澤火革

卦體澤滲下，火炎上，澤動則上者欲下，火動則下者欲上，上下相爭，則不相得，不相得則不能不革?！陡铩分宰浴毒穪恚毒贰跺琛肥籽愿?，改，猶革也?！陡铩贩礊椤抖Α?，《鼎》三曰“鼎耳革”，是《鼎》亦取《革》之象?！陡铩芬孜粸椤额ァ?，《睽》五曰“噬膚”，革為皮，膚亦皮也，是《睽》亦有《革》之義。卦象《兌》澤《離》火，上互《乾》，謂之金生水，下互《巽》，謂之木生火，合之謂金克木，水克火，上下相克，相克必相革?！逗榉丁吩唬敖鹪粡母铩?，《兌》西方之卦，屬金，故名其卦曰《革》。

革：己日乃孚。元亨利貞，悔亡。

▲　金文革

《革》，改革也。日者《離》象，納甲，《離》納己，己為土，位居中?！兑住返蕾F乎得中，過中則變，古人以已有變更之義。《儀禮》，“少牢饋食禮，日用丁己”，鄭注，“必丁己者，取其自丁寧、自變己（更）”，（本書認為應讀為己，為一家之見更），是已有革義也。五常以土為信，土即己也。將有改革，先示以信，“己日”者，為信孚于人之日也，故曰“己日乃孚”。《離》火生于《乾》二，《兌》金生于《乾》四，是卦從《乾》來，故“元亨利貞”四德皆具。有孚“悔亡”，己日之功也。王弼曰，“即日不孚，已日乃孚，已讀作‘已事遄往’之已”，《疏》與《正義》，皆從其說。然《易》中用甲，用庚，用日，用月，各有精義，王說恐未然。

《彖傳》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚，革而信之，文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人，革之時大矣哉！

《傳》曰“水火相息”，火在澤下，火不得上炎，則水息其濕，澤在火上，水不能下流，則火息其燥。息者，止而生也。相制則止，相成則生，息與孟子“日夜之所息”同義。“二女同居”，二索三索，皆從《坤》生，故為“同居”。《離》中女，《兌》少女，《兌》上《離》下，位既不當，《兌》水《離》火，性又不同，故“其志不相得”。志不相得，必生其變，所以為《革》。然水火相克不相得，必得土以調劑其中，則《革》乃成，而民乃信?！拔拿鳌闭?，《離》象也；信悅者，《兌》象也；“大亨以正”者，體夫《乾》之德也，如是而《革》得其當，如是而悔乃可亡。改過遷善，《革》在吾身也；去舊從新，《革》在人事也；寒往暑來，《革》在天時也；吊民伐罪，《革》在天位也?！陡铩分疄榈溃蝗×x，不取用，惟在得時，故曰“革之時大矣哉”。

以此卦擬人事，為澤，為火，是人事所必用也；中女少女，是人事所恒有也。水火者，燥濕殊性，故用雖相濟，而適以相害。二女而出自《兌》《離》，亦各秉水火之性。故初雖“同居”，而終“不相得”，是水火之窮，亦即為人事之窮也。窮則不能不變，變則革矣。夫生物者乾，成物者坤，坤為土，惟土居中，能劑合夫水火之宜，惟土為信，能貫徹夫上下之交。《彖》所云“己日乃孚”者，道在斯耳。蓋《革》以信而行，以明而著，以悅而從?！秲丁吩弧昂?，利貞”，《離》曰“利貞，亨”，合之謂《革》，曰“大亨以正”。此其四德，亦即從《坤》土而來，由是而革安，由是而悔亡，皆己自之功也。凡人事之最要者，在先求其孚也，有孚，則有革而若不見其革。仰觀天地，而歲時之變革著焉；遠觀殷周，而國社之鼎革昭焉。事有大小，道無異致，人道也，天道也，君道也，皆可于革之時見之矣，故曰“大矣哉”，“革之時”也！

以此卦擬國家，天下之變，勢為之也。夫國家茍得久治久安，圣人豈不樂相安于無事？何得好為其變哉！惟法久則弛，俗久則渝，因循日積，釀成大亂，是以因其變，用其權，不得不與天下相更始者，勢也。然國家而至變革，大事也，危事也。急遽妄動，則后先無序；權制獨任，則謗瀆易興；慮不顧后，則難以圖終；計不便民，即無以服眾。圣人蓋必為之策其全，明以審之，悅以順之，亨貞以成之。初則時猶未至，“鞏用黃?！保幌悠涔?；二則時適其中，己日革之，而自得其吉；三則時當其革，必“三就”以求其孚；四則時處方革，雖“改命”而自無悔；五六時在革后，大人則文明以治，小人即順從以應，如是而《革》道成矣。觀夫殷周之興，乃知革命之自有真焉：曰“順天”，孚在天也，曰“應人”，孚在人也。故殷周之革夏商，天下信其革，悅其革，若有不知其革者也。按：湯以乙卯興，武以甲子興，乙卯為木，合成金土，甲子木水，合皆為土，據此知殷周革命，時日而兼用土爻，“己日乃孚”，此明證也。至于四時變革，木金水火，各主一時，而土實分旺于中，亦可見土之力也。

《象》曰：“君子以治歷明時”，唯君子為能得其時之大者矣。

通觀此卦，卦自《困》來，時窮世困，天下之亂久矣，幸而出《困》入《井》?！毒氛?，養也，《井》《彖》曰“改邑不改井”，是知邑可改，而養不可改也。不可改，故必先養其元氣，待養之既成，而后可從事于改矣，故《井》先于《革》?！峨s卦傳》曰，“革去故也，鼎取新也”，取新必先去故，故《鼎》后于《革》。古來處革之世，而善用其革者，莫如湯武，湯武之革，非湯武為之，時為之也，順夫天，應夫人，天人交孚而革乃成矣。下卦三爻，文明以革，初爻未至己日，未可用革；二爻正中己日，乃可用革；三爻革事已成，無容前往矣。上卦三爻，革而成悅，四受天命，五正天位，六天下化成，無不悅服矣。是水得土而受革于人也，故《彖》辭首曰：“己日乃孚”。以卦言之，則《離》革《兌》，以爻言之，則陽革陰?！陡铩分溃字胤蛐?，《革》之事，惟求其當。而所以革者，貴得夫時，是以天地不能未春而革夏，未秋而革冬。四時之革，皆應夫時，可革而革，此革之時，所以為大也。

《大象》曰：澤中有火，革。君子以治歷，明時。

澤本有水之所，變而有火，是亦天地之變象也，故曰《革》。君子法之，“治歷”者，推日月星辰之遷易，“明時”者，察分至寒暑之往來，故曰“君子以治歷明時”。歷者，天事也，時者，人事也，是順天道而治人事也。晝夜為一日之革，晦望為十月之革，分至為一歲之革，即《彖》所云“天地革而四時成”之義也。

【占】　問時運：譬如有水之處，忽而出火，是氣運之反常也，宜順時改變，乃吉。

○　問戰征：屯兵之地，防溪谷林木間著火，最宜謹慎。

○　問營商：《兌》為金，金入火則金熔矣，消耗之象。宜遷地貿易，乃可無咎。

○　問功名：龍門變化，燒尾之象，吉。

○　問婚姻：卦體上澤下火，澤有火，是水被火所制，夫為妻所制也。革者有出妻改娶之象。

○　問家宅：此宅防有火災，急宜改遷。

○　問疾病：是腎水枯涸，肝火上炎之癥，宜改延良醫，順時調養。

○　問訟事：此事本無中生有，災自外來。宜改易訟詞，揆度時日，其辯自明，其訟得直。

○　問六甲：生女。凡占此卦，皆女象，惟出月過時，變則成男。