大有：元亨。

按：大字從一從人。一者天也，以人貫天，天人一致，所以謂大也。有字從又從月，又手也，持也；月漸漸生光，滿則光大，有大有之象焉。此卦《離》上《乾》下，《離》炏，《乾》作三，合作字。卦位六五一陰居尊，五剛之大，皆為尊位所有，故曰《大有》，遂以《大有》名卦。陰小陽大，陽為陰所有，宜曰小有，不知爻雖陰，位則居陽，五剛為九五主陽位者所有，故不曰小有，曰《大有》。

大有：元亨。

《正義》曰：柔處尊位，群陽并應，能大所有，故稱《大有》。元為善之長，大有得《乾》之元，以流行成化，故以“元亨”歸之。程子曰：諸卦“元亨利貞”，《彖》皆釋為“大亨”，恐與《乾》《坤》同也。凡卦有“元亨”者四，《大有》、《蠱》、《升》、《鼎》也。

《彖傳》曰：《大有》，柔得尊位，大中而上下應之，曰“大有”。其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。

此卦下《乾》上《離》，《乾》者天也，《離》者日也，是日在天上，遍照萬物，庶類繁昌，君心下交，賢才輩出，物之大者，人之大者，皆歸我所有之象也。以其所有之大，名此卦曰《大有》?！洞笥小氛撸ㄓ钪嬷蠖兄?。卦中一陰五陽，五陽皆服六五柔中之德化，故曰“《大有》，柔得尊位，大中而上下應之，曰《大有》”，“大中”者，猶曰正中也，從容中道，見天子建中和之極，啟天下大順之化，柔能應天，故上下皆應之也。六五之君，虛以容人，中以服人，明以知人，是以得獨擅《大有》之尊稱。無論諸爻得位或失位，并無兇咎者，以其皆應六五也。且內卦《乾》剛健，外卦《離》文明，六五之君，應于《乾》之九二，應乎《乾》，即應乎天也。應天而時行，其德如是，是以“元亨”，不在上下五陽，而在六五一陰。夫健而不明，則不能辨，明而不健，則不能決，惟健而明，乃足以保其大有也。蓋“剛健而文明”者，德之體，存其德于身也；“應乎天而時行”者，德之用，施其德于政也。應天乃所時行，時行必本于應天，德本一貫，人君有如此之德，天下雖大，可運于掌上也?！霸唷闭撸磸那獊?，亨者通也；乾健高明，居尊應天，是得“元亨”之道也。

以此卦擬人事，凡人處世，貴賤尊卑，各從分限，有所宜有，故各宜保其所有。然求有之道，又宜出于公，而不宜溺于私也；又宜取諸遠，而不宜拘于近也。私則情意系戀，而有必不正；近則見識狹隘，而有必不廣。譬如求學，當擴其識于上下古今，而識斯大也；譬如求財，當搜其利于山川海陸，而利斯大也。然必健以行之，而無或自??；明以察之，而無為所蔽。德則應乎天，行則合乎時，如是以求有，則我之所有，可包括夫天下之有；天下所有，皆統歸于我之所有，庶幾所有者皆公而非私，亦可即近而及遠矣。此之謂“大有元亨”。人能玩味《易》象，凡其作事，順天而無違，出于公不溺于私，取諸遠不拘于近，是即《大有》之道也。

以此卦擬國家，六五一陰在天位，而撫有五陽?！肚窞楦?，為正大，《離》為福，為公明，具此公明正大之德，即未嘗富有天下，而其量已足包天下矣，《系辭傳》所謂“富有之謂大業”是也?！吨芤住妨呢灾?，一陰五陽之卦凡六，而一陰占君位者，惟此一卦，是以能得《大有》之名也。故《大有》之世，六五之君，虛己而撫育萬民，集臣民之賢者，使之從大中之政。九四為近侍之臣，以明哲而有為；九二為正應之臣，剛健而多才；六五能信任不疑，凡臣民之有為有才，皆得收用其效，而若己有之者也。制作盡善者，元也；治化四達者，亨也。是以其政公明正大，德被四海，天下之事，各得其理，天下之民，各得其所，國富民裕，上熙下安，世日進者文明，治堪造者康樂。撫此良庶之人民，大起富強之國勢，納四海之廣于利用厚生之中，圖天下之大歸一道同風之俗。凡下民身家衣食，皆得被其澤，使不敢自私其有，咸欲以所有舉之于上也。是之謂《大有》，謂之“上下應之”也。

《同人》之卦，文明之化行于下，庶民皆有君子之風，而無乖戾之俗；《大有》之卦，文明之德備于上，天下咸被圣人之澤，而無缺陷之遺。《比》卦以一陽居尊，下應五陰，其應者皆系民庶；《大有》以陰居尊，下應五陽，其應者皆系賢人。得天下賢人而應之，其德之所有，豈不大乎！

通觀此卦，以五陽函一陰，一陰具離明之德，升五爻之天位，諸陽崇之，天子富有四海之象也?！侗取坟砸砸魂柦y五陰，受《師》之后，宜繼亂用剛；此卦一陰統五陽，受《同人》之后，宜繼治用柔?！峨x》火為陽精，與天同體，天體高而火炎上，高明無極。上九“自天佑之，吉無不利”者，為君同于天之象。六爻皆以貢上為義，初為民，二為臣，三為諸侯，四為輔政之大臣，五為天子，上為天人。天子富有天下，天下百物之利，九壤之賦，皆天之所生。五者天之子也，以天之物，養天之子，造化之定理，誰得而干之！士君子涉世飲啄皆天也，況其大者乎？此《大有》之占也。

《大象》曰：火在天上，大有，君子以遏惡揚善，順天休命。

《離》為日，乾為天，日在天上，照見物之繁多，故曰《大有》。夫“日在天上”明至也，明至則公明正大，而善惡無逃。君子體天，善則舉之，惡則抑之，慶賞威罰，各得其當，即福善禍淫之道也，故曰“遏惡揚善，順天休命”。其“遏惡”，使其有所懲也；其“揚善”使之有所勸也。民能懲惡勸善，天下豈有不治者哉！夫天命之性，有善而無惡，“遏惡揚善”亦不過順天命之本然。推之討有罪，奉天之休命而遏之也；命有德，奉天之休命而揚之也。五刑五用，怒非有私，五服五章，喜非有私，于是惡無不化，善無不勸，大有之治，長保永久也。

【占】　問時運：目下亨通，如日在天上，有光明遍照之象。

○　問商業：可放膽大做，有富有日新之象。

○　問家宅：必是祖基素封，積善之家，宜誡勸子弟，培植善根，家業可永保也。

○　問戰征：主將星明耀，賞罰得中，萬軍用命之象。

○　問行人：必滿載而歸，大利。

○　問六甲：生男。

○　問疾病：不利。

○　問訟事：主公明斷結，否則亦必和息。