地風升（）

升：元亨。用見大人，勿恤。南征吉。

《彖》曰：柔以時升，巽而順，剛中而應，是以大亨，用見大人勿恤，有慶也。南征吉，志行也。

《象》曰：地中生木，升。君子以順德，積小以高大。

初六：允升，大吉。

《象》曰：允升大吉，上合志也。

九二：孚乃利用禴，無咎。

《象》曰：九二之孚，有喜也。

九三：升虛邑。

《象》曰：升虛邑，無所疑也。

六四：王用亨于岐山，吉，無咎。

《象》曰：王用亨于岐山，順事也。

六五：貞吉，升階。

《象》曰：貞吉升階，大得志也。

上六：冥升，利于不息之貞。

《象》曰：冥升在上，消不富也。

地風升卦注釋

46　地風升

卦體《坤》上《巽》下，按《坤》辰在未，未土也，故坤為地，《巽》辰在巳，上值軫，軫主風，故《巽》為風。陸績云，“風土氣也”，《巽》為《坤》所生，故風從地而起，即莊子所云“大塊噓氣，其名為風”也。地上風下，蓋風起自地下，頃刻而行于天上，有《升》之象?！渡窞槭轮?，陰氣下凝，陽氣上升，此其時焉。此卦所以名地風《升》也。

升：元亨。用見大人，勿恤。南征吉。

▲　金文升

▲　篆書升

卦象由《巽》升《坤》，故曰《升》?！顿恪繁尽靶『唷?，“元”者，《坤》之“元”，得夫坤元之氣，故曰“元亨”?！按笕恕敝^二，《巽》《傳》曰“利見”，此曰“用見”，謂不升則不得見，用升而后可見也，故曰“用見”。得見大人，則大人必相與同升，自可無恤?！澳险鳌闭?，出幽入明之謂也?！顿恪分独ぁ?，《坤》之往《巽》，皆必歷于南，譬如日月之升，皆南征，而其降也，皆北行，故曰“南征吉”。

《彖傳》曰：柔以時升，巽而順，剛中而應，是以大亨。用見大人，勿恤，有慶也。南征吉，志行也。

《巽》位在巳，《坤》位在申，其升也，歷時而漸進，故曰“柔以時升”。陰始于《巽》，而終于《坤》，柔莫柔于《巽》矣?！顿恪ゅ鑲鳌吩弧叭犴樅鮿偂?，《坤·彖傳》曰“柔順利貞”，是所謂“巽而順”也。二為《升》之主，剛而得中，二五相應，謂之“剛中而應”，其亨是以大也。王制升諸司徒，升諸司馬，皆為大人，得以用見，是可“勿恤”。柔依剛而立，初得二而《升》之基益固，而《升》之道乃亨，故曰“有慶”。陽稱慶，慶在初也?！顿恪穼贃|南，《坤》屬西南，自下升上，必歷《離》之南，乃交于《坤》，南為陽明之方，故“征吉”。得其吉而升之，志于是乎遂，故曰“志行也?！?/p>

以此卦擬人事，是人之屈者求伸，窮者求達也，然屈伸窮達，有時存焉。剛主動，柔主靜，“柔以時升”，當靜以待時焉?！顿恪啡嵋?，《坤》亦柔也，無剛以作其氣，則柔弱不能自樹，其何以升哉！故必應以剛中，柔乃得依剛以為立，即《巽》《彖傳》所謂“剛巽乎中正而志行”者也，其亨可謂大矣。凡人之求升，必藉大人為之先導，引而進之，登而用之，皆大人之力也，然必先見之，而后得邀其賞識。“用見”者，進見之謂也，舉不舉未可知也，故不謂之“利見”。然以時而見，必以時而升，當有慶焉，可無憂也。昔呂望之于文王，相見于渭南，孔明之于先主，相見于南陽，南征之吉，是其證也。三代之英，有志得逮，大道之行，人事之亨也?！顿恪窞轱L，《坤》為用，正風云際會，用之則行之時也。

以此卦擬國家，《升》為升平也，所謂道隆德隆，國家全盛之時也。其卦自《萃》來，《萃》則得民，得民則國治，國治而后天下平，是治道之大亨也，故《升》曰“元亨”。然一治一亂，時為之也，時未可《升》，宜靜以俟之，不宜躁進?！百愣槨?，謂《坤》順以承天也；“剛中而應”，謂《巽》剛以應時也。得其時，則賢能登進，俊杰超遷，允升天子之階，用布永清之化，君臣一德，風行俗美，在正時也?！按笕恕闭?，恭己面南之大人也，當陽出治，天下之士，咸皆懷抱利器，愿期一見之為榮，斯士無被黜之憂，朝有得人之慶?！墩f卦傳》所云“帝出乎震，齊乎巽，相見乎離”，《離》南方也，故“南征吉”。卦以二五為剛中相應，二曰“有喜”，五曰“大得志”，即可見萬年有道，升平之象也。

通觀此卦，卦名取地風，卦象取地木，風從地而起，木自地而出；《巽》為風，亦為木，木與風，其為《升》一也。《升》反《萃》，《萃》《坤》居下，為群眾之象，《升》則舉于眾，而登之民上，是古者論秀書升之制也，故反《萃》為《升》?！跺琛忿o曰“用見”，曰“征吉”，謂賢士懷抱道德，樂為世用也；曰“大亨”，曰“有慶”，謂朝廷任用俊彥，得奏時雍也。往見者在士，舉而用之者在大人，故士之吉，即為大人之吉，大人之“有慶”，亦即為士之慶也。柔依剛而能立，志得《坤》而斯行，《象》曰“積小以高大”，譬如升高，必自卑而登，譬如升階，必由下而進，蓋有愈升而愈上者矣。其大旨惟在“柔以時升”，先時則躁，后時則悔，皆失《升》進之道也。士者出而用世，審時其至要也?！兑住分饕?，多在殷周之際，周室王化之行，始于二南，所謂征南，是明證也。爻象內三爻為《巽》，初“合志”，二“有喜”，三無疑，是《升》之得其人、得其道也。外三爻為《坤》，四曰“山”，五曰“階”，六曰“冥”，是《升》有其地、有其時也?？傊?，二為大人，五應之，則升階以見；初得允吉，四應之，則恭順以事；三尚可《升》，六應之，則其《升》已極。卦體《坤》《巽》皆柔，如木初出，枝條柔軟，及其干霄直上，自然剛健不屈，所謂“巽而順，剛中而應”者也。

《大象》曰：地中生木，升。君子以順德，積小以高大。

地中生木，當其萌孽始生，藐乎小矣，及至蔽日干霄，其高大不可限量，蓋不知幾經歲月，得以積累而至此也。順德以《坤》為極，《巽》柔在下，《坤》順在上，由《巽》升《坤》，非積不能。君子法之，以順其德，積小高大，德必日新而日懋也。人以此而樹木者，君子即以此而樹德焉。

【占】　問時運：得春生之氣，運途當日進日盛。

○　問功名：有指日高升之象。

○　問營商：積累錙銖，可漸成富饒巨室。

○　問戰征：宜平地架列木梯，可以登高攻城。

○　問婚姻：順為婦德，有以妾作嫡之象。

○　問家宅：此宅初時低小，近將改造大廈。

○　問疾?。菏歉文敬和Y，若不順氣寬養，勢將日積日重，頗為可危。

○　問貨價：有逐步騰貴之象。

○　問秋收：風雨調順，年谷豐登。

○　問行人：一路順風，且積蓄頗豐。

○　問六甲：生女。

初六：允升，大吉。

《象傳》曰：允升，大吉，上合志也。

初居《升》之始，為《巽》之主，《升》者下也，而允其升者上也，上允其升，則《升》之志遂矣。上互《震》，《震》雷出地，聲聞百里，有《升》之象；下升上允，志同道合，吉莫大焉?！稌x》六三曰“眾允”，下為二陰所信；《升》初六曰“允升”，上為二陽所信。以陰信陰，悔亡而已，以陰信陽，乃得大吉。

【占】　問時運：運途大順，求名求利，無不如志，大吉。

○　問功名：一舉成名，大吉。

○　問營商：貨價高升，大可獲利。

○　問戰征：升高窺望，得識敵情，一戰可得勝也，大吉。

○　問婚姻：兩姓允合，大吉。

○　問家宅：有出谷遷喬之兆，吉。

○　問疾?。贺诚蟊炯?，于問病獨非吉兆，惟在下痢下陷等癥，則吉。

○　問訟事：宜上控，吉。

○　問六甲：生女。

【例】　縉紳某來，請占氣運，筮得《升》之《泰》。

斷曰：卦象取“地中生木”，木得春氣，枝葉怒生，漸增漸大，猶人行運得時，漸入佳境之象也。今占得初爻，是初運也?！渡氛?，自下升上，允者，我求而被允，《升》得其允，斯《升》之志遂，《升》之道行矣。運途得此，所求所謀，于名于利，無不“合志”，大吉之占也。

九二：孚乃利用禴，無咎。

《象傳》曰；九二之孚，有喜也。

二居《巽》之中，備剛中之德，即為“用見”之“大人”。初欲升五，必先歷二，以求孚于二也。古者求賢審官，得人則告諸宗廟，二既孚初之《升》，特為齋祓以進之。上互《震》，《震》為祭，故“用禴”。《巽》，孟夏之月，“禴”，夏祭，“用禴”者，取“柔以時升”之義也。“禴”，祭之薄者，然輸誠求升，雖薄亦孚，在誠不在物也，故“無咎”?！断髠鳌吩弧坝邢病?，即《彖傳》所云“有慶”也?！遁汀妨匀釕逯畡?，《升》九二以剛應五之柔，其至誠感應，則一也，故爻象“用禴”同，“無咎”亦同。

【占】　問時運：運途得中，必有喜事臨門。

○　問營商：商業全憑信實，有信賣買進出，無詐無虞，自能永遠，且可獲利。

○　問功名：定有泥金報喜。

○　問戰征：出師必祭，信為兵家之要，得信則三軍一心，無戰不克矣。

○　問婚姻：二五交孚，陰陽合德，大喜。

○　問家宅：主有喜兆。

○　問疾?。阂硕\。

○　問六甲：單月生男，雙月生女。

【例】　友人某來，請占氣運，筮得《升》之《謙》。

斷曰：《升》者自下升上，有積小高大之象。今足下問氣運，占得第二爻，二爻剛中，為卦中之大人?！版凇闭?，信也，得其信，不特上下交通，即鬼神亦能感格。爻象如此，知足下信誼素著，于朋友上下之間，無不交孚，故得“無咎”，且近日即有升騰喜兆。

【例】　明治二十九年，某貴顯來，為設立農工銀行，占問成否，筮得《升》之《謙》。

斷曰：卦體《坤》上《巽》下，《坤》為財，為富，《巽》為商，為利。五行以我克者為財，《巽》木克《坤》土，土為財?！渡氛?，積小高大，有漸進漸長之象。今貴下占問銀行生業，得第二爻，爻辭曰“孚”，孚者，信也，金銀貿易，最要在信?！袄谩闭撸谟靡?，《洪范·六府》“心曰利用”，即此旨也。據此爻辭，銀行必成，且有喜兆。

九三：升虛邑。

《象傳》曰：升虛邑，無所疑也。

《升》之三，《巽》之終，《坤》之始也，《坤》為虛，亦為邑，故曰“升虛邑”?！墩f文》：“虛，大邱。九夫為井，四井為邑，四邑為邱”。邱，謂之虛，《詩》“升彼虛矣”，虛，即墟也。墟為空曠高地，由井升邑，由邑升虛，可見“積小以高大”，歷試諸艱，勝任愉快，地日辟而日大，位日進而日高?！断髠鳌吩弧盁o所疑”，信乎三之《升》，《升》之得其任矣。征諸太王居岐，一年成邑，二年成都，三年五倍于初，爻所言升虛升邑，蓋謂此也?！渡坟载诚笕⑺?、五三爻，皆隱指周室之事。

【占】　問時運：目下運途恰好，漸進漸盛。

○　問營商：市廛謂之趁虛，言就虛地，會集貨物而成市邑，可見商業日盛也。

○　問功名：《升》本發達之象，初方“允”，二則“孚”，至三則已升而在上，可無疑也。

○　問戰征：經此兵燹，城邑空虛，“升虛邑”，奪取空城矣。

○　問家宅：有前空虛，后富實之象。

○　問婚姻：“虛邑”，猶空房也，不吉。

○　問疾?。罕厥翘撊踔Y無疑。

○　問失物：不得。

○　問六甲：九三陽爻，生男。

【例】　明治十六年，縉紳某任某縣令，將赴任，請占任事吉兇，筮得《升》之《師》。

斷曰：“虛邑”，為凋敝之地，人煙寥落，治理殊難，非盤根錯節之才，未易勝任也。今貴下新授某邑知事，行將赴任，占得此爻，以貴下練達之才，任此積衰之邑，必能治劇理繁，為人所難為，當有措之裕如，無容疑也?？蔀橘F下信之矣。

【例】　明治廿八年五月，為開墾北海道十勝國利別原野，占其成否，筮得《升》之《師》。

斷曰：爻辭與占象，悉相符合，可謂深切詳明。曰“虛邑”，即荒土地，曰“升虛邑”，是辟荒土而成村落也。初則允其升，謂從事開墾者，志相合也；二則孚其升，謂從事開墾者，必“有喜”也；三則升已成矣。事雖難，可無疑也，其成必矣。

【例】　明治三十一年，占司法省氣運，筮得《升》之《師》。

斷曰：《象》謂積小高大，凡風化之日趨日上，政教之日進日強，皆為《升》也。今占司法省，欲改設公明之法律，為內地雜居之準備，得《升》卦三爻。夫有其邑而不治，謂之“虛邑”，有其法而不用，亦謂之虛法。茲者司法省，新頒法律，將實施之于內地，是升虛而作實也，此令一行，必無阻礙，無容疑慮焉。

六四：王用亨于岐山，吉，無咎。

《象傳》曰：王用亨于岐山，順事也。

岐山為周發祥之地，太王遷之，文王康之，時告祭喬獄，岐山當必在其內也。蓋天子祭天地，諸侯祭其境內之山川?！昂嘤卺健保皆谥芫硟?，周先王實主其祀焉。稱王者，追王之謂也。遷岐山之始，避狄而來，而積小高大，遂成為王業之基，吉何如也！《象傳》以“順事”釋之，蓋隱指文王服事之誠，有順德，無二心也。此周公不言之旨，合前后爻象觀之，而可知矣。

【占】　問時運：事順適，吉而無咎。

○　問戰征：古者禱戰，祈克于上帝，然后接敵，此即用享之義也。享而后戰，其必克矣，吉。

○　問營商：貨物之生也，多取于山林川谷之間。祭法，民之取財用者，必祭之。謂祭之可獲利也。吉。

○　問功名：“亨于岐山”，易侯而王，大吉之兆。

○　問家宅：宜祭告宅神，吉。

○　問疾病：宜禱。

○　問六甲：生女。

【例】　某商人來，請占氣運，筮得《升》之《恒》。

斷曰：《升》卦諸爻，皆言升，惟二四不言升，其義并取于祭享，謂人欲升騰發達，必先求神明之保也。四爻辭曰，“王用亨于岐山”，岐山為太王避狄之地，浸熾浸昌，大啟爾宇，為周室王運發祥之始。今足下占得此爻，知足下氣運通順，正如曉日東升，逐步增高，財運亨通，其中雖由足下計劃之精，要亦有神助也。宜齋祓以禱之，吉。

六五：貞吉，升階。

《象傳》曰：貞吉，升階，大得志也。

五以《坤》德居中，位極其尊，《象傳》所稱“君子以順德，積小以高大”，惟五當之?！半A”，天子之阼階也，升之于階，尊之至焉。然不正則為新莽，為曹操，其何能吉？古來必如大舜之有鰥在下，側陋明揚，以至命陟帝位，爻曰“貞吉”，《象》曰“大得志”，惟舜有之矣。而作《易》之旨，則隱指西伯方百里起，終受周命之事也。

【占】　問時運：平生志愿，無不得遂，大吉之兆。

○　問功名：拾級而登，榮寵已極。

○　問營商：五為中數，凡營財之道，不宜過盈，以得中為吉，故曰“貞吉”。

○　問戰征：凡攻城，必用梯階，所以升高也。城必可克，故吉。

○　問婚姻：五與二相應，爻曰“升階”，有攀結高親之象，故二曰“有喜”。

○　問疾?。骸渡?，增也，病不宜升，亂階厲階，皆非吉兆。

○　問訟事：訟本兇事，是謂禍階，升階則訟愈兇，何以得吉？

○　問失物：當就階墀間尋之。

○　問六甲：生女。

【例】　某氏來，請占其女氣運，筮得《升》之《井》。

斷曰：《升》者謂“柔以時升”，《升》得其時，是以吉也。人之氣運，亦以時行，得時則順，失時則逆，惟在當其可之謂時也。今足下占問子女行運，想必為嫁娶之事也。《詩》詠迨吉，為婚姻之及時。階，上進也，“升階”，升而愈上也，是必有貴戚訂姻，上嫁之象，大吉。后聞此女，果嫁某縉紳。

上六：冥升。利于不息之貞。

《象傳》曰：冥升在上，消不富也。

上居《坤》之極，《升》至于上，《升》無可升矣。如日之升，朝而日出，晝而日中，暮而日入，“冥”，則昏暮也，《坤》為冥，故曰“冥升”?！安幌ⅰ闭撸瑫円寡h之謂也，今日月沒，明日復升，故曰“利于不息之貞”?！独ぁ吩弧坝镭憽?，即“不息之貞”也。在人之升，至上則祿位已盡，魂升魄散，歸入幽冥之域，凡生前富貴利達，消歸無有，惟此道德勛名，足以流傳于不息耳，故《象傳》以“消不富”釋之，此之謂也。

【占】　問時運：好運已過，且待后運重來，可以得利。

○　問戰征：有率軍夜進，誤入幽谷之象，利于息，待天明可出險也。

○　問營商：防有人財兩失之患。

○　問功名：《升》至于上，功名已顯，防身后蕭條。

○　問婚姻：恐不得偕老。

○　問家宅：宅運已過，勢必中落。

○　問疾?。捍笙蟛焕摆ど闭?，魂升于天也。

○　問六甲：生女，恐不育。

【例】　明治二十四年，占國運，筮得《升》之《蠱》。

斷曰：論卦體，《坤》上《巽》下，由《巽》升《坤》，《升》至于六，《坤》位已終，無可再升矣。今占國運，得《升》上爻，我國家自維新以來，一革舊政，悉效歐美之法，以為取彼之長，補我之短，以冀日進于富強也。當時使年輕子弟，游學歐美，以習學其文學言語、政化風俗，三年學成歸國，即升為學士、博士之職，使之教授國內子弟。法非不善，意非不良，無如此輩游學子弟，其于我國向時政教，本未諳練，即于外國教育，亦徒窺其皮毛，反以揚揚自得，蔑視老成。其間所謂進步者，如海軍陸軍，駿駿日上，亦自有可取，而極之教育之原，身心之本，終覺利不勝害，為可慨也。維新迄今，已二十余年，《升》進地步，約計已到上爻?！摆ど闭?，為日已近暮，無可復升，其利在“不息之貞”?！安幌ⅰ闭?，為去而復來，循環不息之謂也。蓋謂我國治運所關，凡新法之不善者，皆當反我舊政，以返為《升》，猶是日之沒而復升，晦而復明，即所謂“不息之貞也”。斯之謂“利”，斯之謂“貞”。