節：亨，苦節不可貞。

60　水澤節

為卦《兌》下《坎》上，兌為澤，《坎》為水。水之歸澤也，盈則進，《坎》則止，水固自有其分量；澤之容水也，平則受，滿則溢，澤亦自有其限制，即《節》之謂也。卦與《困》易位，澤在水上，是謂漏澤，澤漏則無水，故謂之《困》；水在澤上，是謂深澤，澤深則有水，故謂之《節》。此卦所以名水澤《節》也。

節：亨?？喙?，不可貞。

▲　金文節

卦體上互《艮》，“艮，止也”，下互《震》，《震》，行也；可行則行，可止則止，行止得中，乃謂之《節》。行止得中，是以能亨，若其矯枉過正，固執自守，節亦苦矣。節而苦，則無余地以處人，亦無余地以自處，有窮而無所容矣，故曰“不可貞”。

《彖傳》曰：節，亨，剛柔分而剛得中?？喙?，不可貞，其道窮也。說以行險，當位以節，中正以通。天地節而四時成，節以制度，不傷財，不害民。

《序卦》傳曰：“渙者，離也。物不可以終離，故受之以節?！薄豆潯氛?，節也。《節》以節其過中，而使之中節也。卦以三陰三陽，陰陽適均，《坎》剛在上，《兌》柔在下，所謂“剛柔分”也。剛柔分而上下不亂，是得中也，得中則亨，故曰“節亨”。節不得中，如儉不中禮，射不中的，徒自苦耳，不可為正，奚以能亨乎？不亨則窮，非節之咎，節而不中之咎也。《象》特舉而戒之，所以救其偏也。《坎》險《兌》悅，以《兌》節《坎》，使人有悅愉而無迫感，是為悅以行險也。五居尊位，為《節》之主，是為“當位以節”也。中而且正，位與德立，能裁制群倫，成得亨通，是為“中正以通”也。卦體本自地天《泰》來，《節》之道，亦自天地始，日月代明，四時錯行，寒暑往來，歲功以成，此為天地之節也，故曰“天地節而四時成”。法天地之節，以為制度，則以此節財，而財不傷，以此節民，而民不害。庶幾天下皆樂就吾節，乃能行之無阻，放之皆準。其要惟在剛柔之得中焉，夫豈“苦節”之謂哉！

以此卦擬人事，飲食不節而致疾，言語不節則貽羞，財用不節則敗家，色欲不節則傷身，皆人事之害也。矯其弊者，為之絕食，為之緘口，為之靳財，為之斷欲，《節》雖節矣，不堪其苦，是《節》之不得其中，而反致其窮也，何以能亨乎？夫人事不亨者，皆由剛柔之失中耳，過剛者侈，過柔者吝，道是以窮矣。為卦《坎》上《兌》下，剛柔以分，以《兌》之悅，節《坎》之險，使心得其悅，而行忘其險，當其位以裁度萬事，斯萬事咸亨。中且正，無偏頗也；亨而通，無窒礙也。蓋人之喜怒哀樂，即天之雨露雷霆也；人之起居食息，即天之晝夜晦明也。人身有自然之制度，天地亦自然之運行，所謂“天地節而四時成”者，此也。人事要不外夫天道而已矣。

以此卦擬國家，國家政務萬端，一言蔽之，惟在節以制度而已。制度得其中，則其所節，有甘而無苦也，可亨亦可貞也。剛柔均分，而道乃不窮也；悅險相濟，而位得其當也。以此理財，而財不傷，以此使民，而民不害，庶幾四海之大，萬民之眾，圣人以制度節之，使人人感其悅，人人忘其險，亦人人樂從其節，所謂“當位以節，中正以通，”道在是矣。要之圣人本悅以節險，不偏于剛，不偏于柔，惟法天地之《節》以為節。天地節而四時成，圣人節而萬民悅，其道一焉。就爻論之，“當位”，謂九五也，以其居中，故曰“甘節”。道窮指上六也，《彖》之“苦節”，上六當之。六四得《彖》之“亨”；故曰“安節”。初之“不出”，慎以節也。二之失位，失其中也。三之“嗟若”，咎自取也。總之，得中則吉，過中則兇，《彖傳》所謂“節亨”，首在“剛柔分而剛得中”也。

通觀此卦，卦象取下《坎》上《兌》，爻取剛柔均分，當位則吉。陽實陰虛，實塞而虛通。《節》者，竹節也，竹之通處謂空，塞處謂節。凡所稱立廉隅，分經界，皆節之義也。故人而無節，猶時而無序。夫寒暑晴雨，推移更代，若失其節，則天地閉塞，歲功不成；人而無節，則昏迷潰亂，行止皆窮，是咎在不知所節也。不知不節固兇，過節亦兇，欲期其節之貞，求其節之亨，惟要在剛柔之得中也。卦體內悅外險，剛柔均分，九五當位，剛得其中，悅以節險，中而能正，斯其道無往而不通矣。蓋在圣人以至中者為《節》，其節也無心；在天地以循環者為《節》，其節也無形；在卦以《坎》《兌》相成者為《節》，其《節》也有象。圣人下襲水土，故取其象以示人?！跺鑲鳌匪弧翱唷保弧案F”，戒其失也；曰“亨”，曰“通”，著其效也；曰“得中”，曰“當位”，示其則也；曰“不傷財”，曰“不害民”，美其德也。其卦又自《泰》來，故于《節》亦可見天地交泰之象焉。水流《坎》止，有通塞之義，是以六爻皆取通塞，以為吉兇。初知塞而塞，故“不出”，“無咎”；二宜通而塞，故“失時”為兇；三不塞而“嗟”，咎復何辭？四塞而能“安”，得《彖》之亨；五全卦之主，“中正以通”；六塞而不通，是謂“苦節”。大抵《易》道戒盈，節以防盈，防之過，或遲疑而敗事，或鄙嗇而失當。違天時，拂人情，均難免于兇咎耳。道以剛中為吉，此圣人所以貴時中也。

《大象》曰：澤上有水，節。君子以制數度，議德行。

“澤無水”曰《困》，澤有水曰《節》，有水而不節，則澤亦涸，是以君子取象于《節》也。“數度”者，權量法度之謂也；“德行”者，道德性命之事也?！秲丁纷浴独ぁ纷儯独ぁ窞橹?，為寡，象“數度”；《坎》自《乾》變，《乾》為道，為性，象德行，《坎》為平，謂裁制得其平也；《兌》為口，謂議論出自口也，是以君子為之“制數度，議德行”。

【占】　問時運：運途中正，財源富有，惟宜外節出納，內節身心。吉。

○　問戰征：節制之軍，登高涉險，可守可戰。

○　問營商：澤有水，富饒之象。法制既精，議論亦確，無不獲利也。

○　問功名：品行端正，律度精詳，有魚龍得水之象。

○　問婚姻：《坎》男《兌》女，水澤相成，吉。

○　問家宅：宅臨大澤，家道富有，吉。

○　問疾病：病宜節飲食，慎行動。

○　問六甲：生男。