六四:困蒙,吝。
《象傳》曰:困蒙之吝,獨遠實也。
四爻以陰居陰,其位不中,如艮下山足,牢不可移,謂頑固而不知遷善也。近六五之君,才拙而任重,無賢者以輔導,故不堪困苦,而終為鄙吝之行,所謂“困而不學,民斯為下”者也。蓋《艮》之少男,柔弱不中,昏蒙未啟,與群宵為伍,是自困也。況上有《艮》山而不能進,下有坎險而不能退,應比皆陰,無剛明之親援,凡親我者皆陰柔不正之徒,則聰明無自發,昏昧無由開,是以其為事也,無不困也,謂之“困蒙,吝”。窒而不通曰困,納而不出曰吝,困猶病者之忌醫,吝猶過者之諱師,如此者,教之雖以其道,不能從也,其吝甚矣?!断髠鳌分?,此卦初爻比九二,三爻應上九而比九二,五爻應九二而比上九,各有陽剛之應比,得賢師良友之輔導,獨此爻陷三陰之中,而不得剛實之師友,故曰“困蒙之吝,獨遠實也”。獨者,無助之謂,陽以生為主,故稱實也;“遠實”者,自我遠道之義也。人而遠道,孟子所謂自棄者。
【占】 問戰征:行軍宜深入顯出,曰“困蒙”,是入陰險之地,而不能出也,故困。足以濟困者,在初爻之陽,六四距初間隔二爻,陽為實,故“遠實”。是知救兵在遠,不能及也。兇。
○ 問營商:經商之道,宜亨不宜困,宜通不宜吝?!皩崱辟Y本也,“遠實”則傷其資矣。困蒙之吝,其道窮矣。
○ 問時運:“蒙”,暗昧也,“困”,厄窮也,蒙而困,其終困矣。
○ 問家宅:據爻辭觀之,家業困苦,宅地亦幽僻,《象》曰“獨遠實也”,是必孤村而乏鄰居也。
○ 問六甲:生女。是女必少兄弟,故曰獨。
【例】 烏尾得庵居士,余素所敬信也。明治二十三年十二月,與古莊嘉門氏等數人訪余,曰:明年以國會開設之期,吾輩立一主義,欲有所倡導,請占其氣運如何?筮得《蒙》之《未濟》。
斷曰:此卦山前水氣蒸發,朦朧不明之象?!兑住酚小锻汀?、《困》、《蹇》、《坎》四難卦,其當之者,不能容易脫險,如《蒙》則否,雖陷坎險,由其爻之所居,有智識者,自得免險也。今以四爻觀之,承乘應皆陰柔,無助吾之力,在人則無賢師良友,不得啟發其蒙之時也,故曰“困蒙,吝”。君學通古今,才兼文武,其所欲倡導之主義,為天下之公道,加之以卓絕之識見,豪邁之膽力,故以理論之,如天下無敵者。然得蒙卦則天下之人,總如童蒙,不識是非邪正,猶暗夜不辨鳥之雌雄,是以君雖說得中正道理,終不能開發其悟?!袄伞闭?,是無其效也,然過此一年,至五爻“童蒙吉”之時,下有九二陽爻之應,得以輔導,自可大遂其志也。
后果如此占。
【例】 明治二十七年冬至,占二十八年貴族院院議,筮得《蒙》之《未濟》。
斷曰:此卦山下有水之象,水自山上流下,前途不知所之。人亦如此,故雖賢哲之士,得此卦則固有之智識,為物所蔽,為言行蒙昧之時也。今以貴族院見之,若不覺自己之蒙昧,而焦慮國事,猶瞽盲之人,不見全象,而評其形狀,謂之“困蒙之吝,獨遠實也”。為明年院議不舉之占也。