損：有孚，元吉，無咎，可貞。利有攸往，曷之用，二簋可用享。

41　山澤損

卦體上山下澤，山高也，高者愈高，謂之益上；澤卑也，卑者愈卑，謂之損下。故下不可損，損在下而益在上，謂之《損》；下本當《益》，《益》在下而《損》在上，謂之《益》。《損》《益》之理固相反，而《損》《益》之用適相濟。人第知其《損》也，而不知《益》即益其《損》；人第知《益》也，而不知《損》即損其《益》。是以《序卦》先《損》而后《益》。事先簡而后煩，禮先儉而后奢，物先虛而后盈，故《易》道先《損》。損《兌》益《益》，所以為《損》。

損：有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。曷之用二簋，可用享。

“損”通咸，有心為感，無心為咸。咸，感孚也，故曰“有孚”，以其所損者，出于中心之誠，有足以見信于人也。不然，《損》主節儉，而儉不中禮，卒來譏刺，咎且難免，奚見“元吉”乎？惟損而“有孚”，斯人感其誠，自得“元吉”，復何咎？而可正，以斯而往，無往不利也?！稉p》儉如此，何用豐為乎？約之“二簋”，亦可“用享”，不特有孚于人，且可上孚夫神明矣。

《彖傳》曰：損，損下益上，其道上行。損而有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。曷之用二簋，可用享。二簋應有時，損剛益柔有時。損，益，盈，虛，與時偕行。

《損》，減省也，減《乾》下之剛，以益《坤》上之柔，故謂之“損下益上”，亦即“損剛益柔”也?！兑妗吩谟谏?，故謂之“其道上行”。“有孚”者，以孚行損，則《損》下而下不病其損，《益》上而上不嫌其益，上下交孚，吉莫大焉，復有何咎？“貞”，正也，謂可以正其未孚也?！遏蕖吩谏希遏蕖分挂?，《艮》得其益，則不為止而為往，故曰“利有攸往”?！稉p》既“有孚”，《損》自“無咎”，何必用豐？《損》之又損，即“二簋”亦可“用享”矣?！墩稹窞榧溃遏蕖窞樽趶R，有用享之象?！绑?，盛黍稷之器，按禮簋多用八用六，今用二，是從《損》也。享以誠孚，故雖二簋可也。然《損》宜應時，時而當《損》，太羹不以為儉；時不當《損》，豚肩終傷其隘。故損益盈虛，要貴“與時偕行”也。

以此卦擬人事，《損》，節省也，節財為《損》，節欲亦為《損》。節財所以利用；節欲在于清心，此固人事之要也。顧可損而《損》，雖損之而不以為《損》；不可損而《損》，即不損而已疑其《損》。凡人事之動輒得咎者，皆由于損其所《損》，而不能見信于人；不信于人，則有損無益，咎且不免，奚以得吉？或損大益小，止且不可，奚以能往？是以《損》卦，首曰“損，有孚”。卦體《艮》上《兌》下，《艮》，止也，《兌》，悅也，有孚則悅止相承，“山澤通氣”，剛柔合志，上下交孚矣，不特在己愿受其損，即在人亦不疑其損。故用之于家，而財用??；用之于身，而情欲寡；極其用以格神明，而神明亦享其誠，從其嗇，可無用豐也，有所往，烏乎不利也？夫亦因乎其時而已矣，若時不當損，而概從節儉，或譏其損人而益己，或斥其損公而益私，是為人事之患，咎復何辭？故人事當察夫天時，觀日月之盈昃，寒暑之往來，即可知“損益，盈，虛，與時偕行”之道也。

以此卦擬國家，國家之制，田有賦，廛有征，貨物出入有稅，此皆損下以益上也。當其全盛，上不必須索夫下，下自樂輸將夫上，上施其仁，下懷其德，朝野一心，無事則獻豵私豜以奉上，有事則簞食壺漿以迎師，所謂信則民任者，此也。得其信，則上下交孚，其道有吉而無咎，其用無往而不利，其義貴與時而偕行，取其約勿取其豐，惟其誠不維其物，可以裕國，可以理財，推之亦即可以格宗廟。凡國家之損益盈虛，惟在法夫天以應夫時而已矣。六爻言《損》，酌盈虛，審彼我，度終始，義各有在。初“酌損”，二“弗損”，三“損一”，四“損疾”，五不曰損，上亦曰“弗損”。蓋卦雖曰《損》，爻多不言損也。初、二、上皆曰“志”，三曰“疑”，四曰“喜”，五曰“祐”，其道皆取其孚也。蓋治國之道，首在得民心，民心未得，雖上曰施其惠，而民不知感也；得其民心，民將曰小民之飲食日用，皆出自上之所施也，何敢自私其有乎？雖損之不以為怨也?！稉p》卦首揭“有孚”二字，其旨深遠，最宜體玩。

通觀全卦，卦下體，本《乾》三畫皆剛，為有余而當損也；上體本《坤》三畫皆柔，為不足而當益也，謂之“損下益上，其道上行”。《損》《益》為盛衰之機，亦即為《否》《泰》之兆?！稉p》自《泰》來，《益》自《否》來，《損》二五失位，《益》二五得位，可以見《否》《泰》之相反也?！稉p》《兌》有余，補《艮》不足，上下相洽，止悅相承，是以《益》卦不待孚而民悅，《損》卦必先孚而乃吉。以《損》為人情所不欲，然人情固憂缺乏而求盈，君子則惡盈滿而思節?！岸彪m薄，可享宗廟，道在以誠為貴耳?！岸敝浮秲丁分?，謂其簡略也。上卦爻辭，多取“有孚”之旨，下卦爻辭，多取用享之象，合之皆取悅而止之義。然非謂剛之盡可損，柔之盡可益也，時可損則《損》，時可益則《益》，非人之所能強致焉，故曰“損剛益柔有時，損益盈虛，與時偕行”。

《大象》曰：山下有澤，損。君子以懲忿窒欲。

地以益而成山，即以損而成澤。山澤本損益之物，不益則山必崩，不損則澤必涸，此卦之所以名《損》也。在人之易發而難制者，無如忿，易熾而難絕者，無如欲。君子見此象，知怒氣之盛，勢足拔山，故必懲之，以遏剛強之性；貪念之深，盈難填壑，故必窒之，以塞利竇之源。怒起于剛，“懲忿”以息其既往；貪牽于情，“窒欲”以閑其將來?！遏蕖飞街苟秲丁窛扇?，皆有《損》之象焉。

【占】　問時運：目下行運不正，宜自懲忿。

○　問營商：營商原在謀財，宜和氣，不宜恃氣，宜審利，不宜放利。

○　問功名：忿欲不除，雖有功名，恐不能保其終也。

○　問戰征：“山下有澤”，防山下深處，有敵兵埋伏。

○　問婚姻：卦自《咸》《恒》來，女悅而男止，夫婦之道，得其正也。

○　問家宅：此宅后有高山，前有深澤，地勢頗險，宜開鑿之使平。

○　問訟事：不使氣，不貪財，訟自平矣。

○　問失物：不得。

○　問六甲：單月生男，雙月生女。