益：利有攸往，利涉大川。

42　風雷益

卦體上《巽》下《震》，《巽》為風，《震》為雷，風自天來，雷自地出，是以《損》《乾》下畫之陽為《巽》，《益》《坤》下畫之陰為《震》?！兑妗氛咭骊?，《損》者損陽。陽實，而《乾》為純陽，實之至也，故可損；陰虛，而《坤》為純陰，虛之至也，故曰《益》。且風之勢過暴，必致摧喪萬物，損之而其氣和；雷之威不振，無以鼓動萬物，益之而其氣斯暢，是以損上益下，名其卦曰《風雷益》。

益：利有攸往，利涉大川。

▲　甲骨文益

▲　篆書益

“益”字，上從興，橫之則從水，《坎》為水，亦為大川。下從皿，《釋文》“益以增長為名，以宏裕為義”，增長宏裕，皆言其利益之普也?！墩稹窞樾?，《巽》為利，故曰“利有攸往”。凡卦言“利涉大川”，有取《乾》，有取《坤》，有取《巽》，隨卦取象?！兑妗飞县詾椤顿恪?，變《巽》之下成《乾》，變《巽》之上成《坎》，得《乾》《坎》之氣；《巽》為風，風行最疾，波濤無阻，是以既曰“利有攸往”，又曰“利涉大川”也。

《彖傳》曰：益，損上益下，民說無疆。自上下下，其道大光。利有枚往，中正有慶。利涉大川，木道乃行。益動而巽，日進無疆。天施地生，其益無方。凡益之道，與時偕行。

《益》與《損》相對，《損》者，減省也，《益》歸于上，《損》歸于下，未免有剝民奉君之象；益者，增加也，《益》歸于下，《損》歸于上，即孔子加富加教之意也?！懊駩偂闭?，即自《損》之《兌》下來，《兌》為悅，民受其益，必感其恩，故悅。下互《坤》，坤道無疆，《坤》亦為民，故曰“民悅無疆”?！皳p下益上”，謂之“上行”；“損上益下”，故曰“自上下下”?！暗馈闭摺肚返酪?，損《乾》之陽，益《坤》之陰，《坤》得其益，適以成《乾》之大，顯《乾》之光，故曰“其道大光”。旁通為《恒》，《恒》《彖》亦曰“利有攸往”，《恒》之“攸往”，利在恒久；《益》之“攸往”，利在“中正”，正而且中，是以“有慶”也?！袄娲蟠ā?，言木者三，《益》、《渙》、《中孚》是也，皆取《巽》木，《益》則《震》《巽》皆木，卦本三剛在外，四柔在內，有“刳木為舟”之象。乘風而行，蓬蓬然達于北海，蓬蓬然止于南海，斯之謂“利涉”，斯之謂“木道乃行”?！兑妗穭佣溣瑒t《益》即變《損》；動而巽順，則所《益》日進?！耙嫦隆闭?，益《坤》也，故悅無疆，而進亦無疆?！肚窞槭?，《坤》為生，四時百物，并受化育，不可以方隅限，故曰“其益無方”。四時之序，由《震》而《巽》，《益》為正月之卦，風雷始作，膏澤下降，王者體之以益民，有加無已，道亦如斯，故曰“與時偕行”。

以此卦擬人事，所謂《益》者，有益于我謂之益，若于我有益，而于人有損，即不得謂之《益》，必于我有益，而于人亦無損，斯可謂之《益》矣。此謂“損上益下”，要即“裒多益寡”也。以此理家，因其有余，從而損之，則《損》即為《益》；因其不足，從而益之，則《益》不為《損》。以此治身，已有未克，力為損之，是損所當損；禮有未復，力為《益》之，是益所當益。得其益而往，則無往而不獲益，即無往而不獲利也。坦途可往，“大川”亦可往，惟其“中正”，乃得“有慶”?！澳镜馈保^《震》《巽》，凡人之所用，莫不各因其利，陸用以車，水用以舟，人力之無遠弗屆者，即賴此木道而行也。動者，《震》也，動而曰進者，得《巽》之順也。推之天地之運行，上施下生，一氣鼓鑄，發育無窮，其為《益》未可限量。人事，一小天地也，亦惟法夫天地，順時而推行已耳。

以此卦擬國家，卦義以“損上益下”為《益》，正為有國家者示一條戒：毋私爾財，毋剝下以奉上，毋足國以貧民。反是謂《損》，即使有孚而無咎，而《損》下終非美名，有國家者所當凜凜也。凡民情莫不欲無損而有益，有益則喜，喜則悅，益愈宏，悅愈眾，所謂自西自東，自南自北，無思不服，其悅也，誠有悠久而無疆者矣。蓋《益》之道，自上及下，悅之情，自下感上，上下相孚，即五爻所云“有孚惠心”者是也。道即《乾》道，損《乾》益《坤》，乃愈見《乾》道之大而光焉?！肚窞榻⌒?，《震》亦為行，故“利有攸往”，以斯而往，往無不利。涉川者，利用舟楫，舟楫以木而成，故曰“木道”。圣人“以美利利天下”，刳木剡木，應時定制，守約而施博，道濟天下，知周萬物，《說卦傳》曰“益以興利”，此之謂也。人主本惠心，行惠政，省方觀民，百廢俱舉，歸于有孚，其益無方。有施有生，天道也，地道也，君道也。與時偕行，一而已矣。

通觀此卦，《損》與《益》名相反，而用相濟?！肚吩谙拢顕皇?，故《損》下；《乾》在上，朝廷《豐》盈之象，故《損》上。《損》上不曰《損》而曰《益》，厚其本也；《益》上不曰《益》而曰《損》，剝其基也，圣人所以示厚下也。能《損》則《益》，此卦所以次《損》也?！皳p上而益下”，即自上而下下，上以《益》往，下以悅來，上之益得“中正”也，下之悅在“有慶”也。是上“以美利利天下”，不期悅而民自悅焉。悅至此，將見悅以勞民，民忘其勞，則險難不避，波濤可涉，焉往而不得哉！故“利涉大川”?！耙鎰佣恪保墩稹窞閯?，《巽》為順，動而順行，是以“日進無疆”?！捌涞来蠊狻?，《乾》道也；“木道乃行”，《巽》道也，亦《震》道也。《乾》動而為施，《坤》動而為生，不動不見其益，動則見其益，動無方，《益》亦無方。觀夫天之道，隨時而動，故其《益》隨時而行，君子之“見善則遷，有過則改”，亦隨時而遷，隨時而改。知《益》之在身者如是，即《益》之在天下國家者，無不如是。上下互卦為《剝》，《剝》《象》曰“剝，上以厚下”，其旨與“損上益下”相同。然《剝》六爻多兇，而《益》六爻多吉，所謂因民之所利而利之，有《益》之惠，無益之病，故與《剝》上者有異焉。卦與《損》反，六爻亦與《損》先后互反。《益》初“大作”“元吉”，即《損》上之“大得志”也?！兑妗范笆笾敗保础稉p》五之“或益”之龜也?！兑妗啡坝脙词隆?，即《損》四之“損其疾”也?！兑妗匪摹斑w國”，即《損》三之得友也?！兑妗肺濉坝墟诨菪摹?，即《損》三之“中以為志”也?！兑妗飞稀澳嬷保础稉p》初之“酌損之”也。其辭或相因而來，其義或相濟而成，其旨或相反而為戒?！墩Z》曰：“節用而愛民，使民以時”，《損》者《節》用，《益》者愛民，“時”即“與時偕行”之義，國道之要在是焉。

《大象》曰：風雷，益。君子以見善則遷，有過則改。

風雷者，二氣之升降、進退、周旋以相損益者也。故《震》上《巽》下為《恒》，《象》曰“雷風恒”，《巽》上《震》下為《益》，《象》曰“風雷益”。象以風雷易其位，蓋以風雷相遇，天地之間，上下無常也。以方位言，《震》為卯，《巽》為辰巳，由《震》而《巽》，其行也順，故其為《益》也宏。君子法之，見人之善則屈己以從，見已有過，則返躬自訟。故遷善當如風之速，改過當如雷之勇，謂之“見善則遷，有過則改”?！耙姟?、“有”二字，可以見人己之分界。王弼曰：“遷善改過，益莫大焉?！?/p>

【占】　問時運：迅雷烈風，正當運途振作之際，改舊換新，在此時也。

○　問戰征：電逐風行，正可一鼓而平。

○　問營商：有利則貿易，無則改售，宜迅速，不宜遲緩。

○　問功名：風雷合《益》，大得志也。

○　問疾?。菏歉文咎⒅Y，治宜損陽扶陰。

○　問婚姻：《震》男《巽》女，天然配合。

○　問家宅：此宅防有雷擊風摧之患，完者宜修葺之改作之，朽者宜改作之。

○　問訟事：返躬自省，怒息氣平，訟事自罷。

○　問失物：已經遷改變易，不可復得。

○　問六甲：單月男，雙月女。