六二:同人于宗,吝。
《象傳》曰:同人于宗,吝道也。
此爻以陰居陰,文明中正,而為全卦之主,卦中諸陽,皆求應二。二與九五為正應,九五為君,居一卦之尊位,二爻曰“同人于宗”,“宗”尊也,言二得同于至尊。在二與五,剛柔中正,時位相應,可謂盡善,但兩相親密,未免偏私,有失至公大同之量。且三四兩爻,求同不得,見二與五,同意親密,致生嫉妒,即所以取吝也,故曰“同人于宗,吝”?!断髠鳌吩弧傲叩酪病保雷肿钜送嫖?,謂一時即未見吝,而已有取吝之道也?!跺琛忿o以六二得位得中,曰“亨”,爻義以“同人于宗”,曰“吝”,蓋卦體主大同,爻義戒阿黨也。
【占】 問時運:目下未佳,雖有相助,而相忌者多,未能百事遂意。
○ 問商業:利于大宗買賣,惟須出納宜留意。得利。
○ 問訟事:不利。
○ 問家宅:以勤儉起家,得長子之力。
○ 問疾?。河谢隁w宗廟之象,兇。
○ 問行人:即返。
○ 問六甲:生女。
○ 問失物:被拾者藏匿,不見還也。
【例】 明治三年,占自氣運,與將來之方向如何。
我國維新之初,明治元年,有奧羽北越之役,二年有箱館之征討,天下之形勢未寧。三年干戈既息,天下拭目,以望升平。當是時余大有所感,自以生長商家,惟汲汲謀興家業,未逞計及國事,茲幸遭遇圣代,得與貴顯諸公,朝夕面晤,深荷款遇。在諸公毀家紓難,勤勞王事,皆維新之功臣也,如余者得生長今日,際盛運,而于國家毫無建樹,實可恥之甚也。茲愿稍展寸長,勉力從公,冀圖深厚之報,為此自占現時氣運,與進步之方向。筮得《同人》。
斷曰:幕府末路,升平日久,政綱廢弛,加以外交事起,當時君子不得其位,小人得逞其奸,上下閉塞,秩序紊亂。于是豪杰之士,所在興起,天下翕然應之,拔亂反正,一變否極之世,得啟今日泰平之盛,是即《同人》之卦也。今筮得此卦,《彖傳》曰,“同人,柔得位得中而應乎乾,曰《同人》”。以六二一柔得位中正,應上卦九五之中正,是余居民間中正之地位,上與政府之政略相應,同其目的,“柔”者,謂余本無爵位,才力柔弱。曰“同人于野”,謂余本是在野草莽之臣也?!昂唷闭?,謂余之氣運與天下之大勢,悉當亨通,凡為國家創興事業,無不成功也。按《同人》一卦,卦體則主大同,爻義則戒偏私,獨“于野”曰亨,蓋宜遠取于外,不宜近取于內也。且《彖傳》曰“乾行”,“乾行”者,自強也;曰“利涉大川”,“利涉”者,興造舟揖也;曰“文明以健”,“文明”者,創修文學也。卦象所言,皆一一示余著手之方向,且教余取法海外之造作,通行于天下,故曰“為能通天下之志”。
余既得此卦象,惟冀有輔政府劇務萬一,區區家資,遑足惜乎!明治三年,決志拋資產,先設飛腳船,便內國之運輸;次謀創鐵道;次建設洋學校,聘教師于外國,以振起教育之業;布設瓦斯燈于橫濱港內,至七年之冬,得成此四大創始工業。此四大工業,當時邦人,實未嘗著手,余為之創始也。明治七年,瓦斯燈建成之日,榮邀天皇陛下臨幸,蒙賜接見。余當時懷藏先考靈牌,冀得同《觀》天顏,又荷寵頒進步首倡敕語。拜受之下,榮何如之!
此卦以第五爻為《同人》之主,以年計之,初爻至五爻,恰是五年。今自明治三年,至七年,其間九三之伏莽,九四之乘塘,多有障礙余事業者,然余公平無私,百折不屈,果得奏效。然物盛必衰,勢極必變,是天理之常,余雖乘《同人》之運,得成厥事,若味人事窮通之理,知進而不知退,恐有“亢龍”之悔,即《同人》上九誡之曰“同人于郊,無悔”。是《易》理之妙用也,其旨深矣。迨八年,余居神奈川郊外望欣臺,優游逍遙,間玩《易》理,以至今日。爰述《同人》之卦義,追懷往事,附記數語。