師：貞，大人，吉無咎。

“師”篆書左旁為阜；右旁為巾。巾上加一者，為能一人指揮眾人也?！稁煛烦小对A》來，《訟》必有眾，《師》者，眾也，故《師》繼夫《訟》。顧《師》有二義，一為教導子弟，一為統領軍旅，是皆有率眾之象。以九二為成卦之主，統率五陰而濟坎險。《坤》上《坎》下，地中有水，水依地而安居，地得水而滋潤，生育萬物，相助為功。水土之性，原來相親，此卦水在地下，是至險起于至順之下，為聚眾據險，擾亂不定之象。《師》者，以一人統眾而平定之也。蓋未亂之先，以師道訓導之，格其非心，可戡亂于未形。既亂，則統師旅以征伐之，梟其元惡，可戡亂于方作，皆為師也。此卦初爻，柔而不得其正，為起難之首；二爻在險難之中，能率眾以平難，故為一卦之主。

師：貞，大人吉，無咎。

▲　金文師

▲　篆書師

爻辭皆系以軍旅之義，故《彖辭》亦從之，讀者當以類推。夫軍旅者，起大眾，動干戈，傷人命，糜國帑，國家不得已而用之也。其得已而興者，是謂窮兵黷武，無道之甚者也，故戒之曰“師貞”?！柏憽闭?，正也，謂師道而以正為本也。興師動眾，以毒天下，茍不以正，民不從也。“大人”，坊本誤作“丈人”，獨《子夏傳》作“大人”，與《困》卦《彖辭》同。以大人為元帥，謂必能撥亂反正，除暴安民者也，故曰“大人吉”。兵者兇器，戰者危事，本屬有咎，“大人”者，應天順民，為天下除暴，是王者之師也，縱有殺傷，亦無害天地生生之道，故吉而無咎。

《彖傳》曰：師，眾也，貞，正也，能以眾正，可以王矣。剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民從之，吉，又何咎矣。

“以”，《春秋傳》：“能左右之曰以”，以猶用也。元帥能以嚴正而用眾，可謂王者之師矣?！皠傊小闭?，謂一陽居內卦之中，上應六五之君。內卦《坎》為險，外卦《坤》為順，故曰“行險而順”?！岸尽?，馬云“治也”，王云“役也”，又古毒育二字，音義通，亦作育解，蓋謂以此治天下，以此役天下，于義均順。漢儒釋毒為害，是以此害天下，民必不從，何以能王？若謂以民治亂，猶以毒藥攻瘍，說之牽強。夫眾以正舉，民以順從，順則獲吉，正則復有何咎？“吉”者主事而言，“無咎”者主理而言也。

以此卦擬人事，則《坎》為中男，宜在外而在內，《坤》為老陰，宜居內而在外，母子位置，顛倒失倫，不安之象，是必啟家亂也。當于家長內得剛中者，以貞正而治之，斯家道齊矣。

以此卦擬國家，上卦為政府，得《坤》之順，陰弱而少威嚴，不能箝制下民；下卦為人民，得《坎》之險，陰險而好生事，動欲上抗政府，譬如水在地下，泛濫無歸，有聚眾據險，擾亂不順之象。此卦五爻皆陰，惟九二獨秉陽剛，當以九二受六五之君命，膺元帥之專任，率眾興師。以此毒天下，謂之“剛中而應，行險而順”，“而民從之，吉，又何咎矣”。

通觀此卦，九二為元帥，五陰從之。初六為師眾，九二為主帥，六三六四為褊裨，六五為臨敵，上六為賞功之時。又以內外卦見之，九二為將帥，六五為君主，將帥承君命而出征，所謂“禮樂征伐，出白天子”。將帥者，佐主成王，相與有成者也。故“能以眾正”者，屬九二之將帥言之；“可以王矣”，屬六五之君言之也。

《屯》以下六卦，皆圣人濟險之業，天下之事，未有不先難者也?！缎蜇浴吩唬骸啊对A》者必有眾，《師》者，眾也，故受之以《師》?！币浴独ぁ繁?，《履》坎險，即兵兇之象，九二一陽率五陰，行師之象。人或曰《師》《比》兩卦，均是地水相遇，而爻象大異者，何也？曰：《比》者一陽在上，是人君居尊臨下者也；《師》者一陽在下，是人臣奉命出征者也?！独ぁ坟栽粦?，而此曰《師》》者何也？《師》者民也，國以民為本。天道好生而不殺，圣人容保如傷，然欲惡形而相岐，五兵作而相戕，是天地之閏數，不得已而用之者也。故衛靈公問陳，孔子不對，子路問子行三軍則誰與，曰“必也臨事而懼，好謀而成”。曰“懼”，曰“好謀”，何等鄭重！知圣人未嘗輕言興師也。此卦九二為剛中之賢將，六三貪功而取敗，六四無功而守常，六五為君任將不專，撓權僨事，是卦可備觀軍旅之情形矣。大抵三軍和，將帥賢，褊裨奉令，委任專一，班師行賞，崇德報功，是帝王之舉也。要旨所歸，全在“容民畜眾”，以六爻不取全勝，其義可知也。

《大象》曰：地中有水，師。君子以容民畜眾。

《坎》在《坤》內，故曰“地中有水”，水藏地中，無地非水，猶兵藏民中，無民非兵。藏兵于民，有兵之利，無兵之害，猶水藏于地，有水之利，無水之害也。“水在地中”，顯見地能包水，有容民畜眾之象。又《坤》為民，《坎》為眾，“容”者，保也，“畜”者，養也，兼養育教化之義。九二將帥，德量宏大，能包容億兆，養育眾庶，故無事之日，散兵為農，有事之日，集農為兵。其不曰治民，而曰“容民”者，治之則尚嚴，容之則尚寬也；其不曰動眾，而曰“畜眾”者，動之則勞，畜之則在逸也。所謂兵可百年不用，不可一日不備，“容民畜眾”，蓋講兵于平時之道也。師旅本殘民害眾之事，然圣人取象，曰“容民畜眾”，不殺為武之意，即此可知矣。

【占】　問戰征：卦以《師》名，爻義甚明，可就各爻推究，吉兇自驗。

○　問營商：《坤》為財，為聚，《坎》為人，為納，自有容保之量?？菜诘刂?，為地所包容，財源如水，流而不息，可知商業之富有也。吉。

○　問功名：水在地中，猶士尚伏處，未顯達也，而其德量，自能包容民物，一經進用，如水之朝宗于海，敷施甚廣?！熬印闭?，有德有位之稱也。吉。

○　問婚嫁：按《坤》《坎》互用，地水相親，是必舊親聯姻也。大吉。

○　問疾?。菏潜厮疂M腹脹之癥?！犊病窞樾模瑸閼n，宜息心調氣，解憂取樂，自愈。

○　問六甲：生男。