謙，亨，君子有終。

“謙”字本從，謂心所念，常收斂向在氐下也。取心念常在下，而不自滿亢，故屈己下物曰“謙”，貶己從人亦曰“謙”?！蹲酉膫鳌纷鲉椋瑔榕c“謙”同。此卦《艮》下《坤》上，是即山在地下之象?；蛟唬荷礁饔忻}，其形起于地上，其根發于地下，故山從地而上。蓋山本高也，伏于地下，而不自以為高，是為謙之義也。遂以《謙》為卦名?！缎蜇浴吩唬坝写笳卟豢捎?，故受之以謙?！贝恕吨t》之所以次乎《大有》也。

謙：亨，君子有終。

▲　篆書謙

《謙》者，卑退為義，屈己下物也。止內而順外，《謙》之意也；屈高而居卑，《謙》之象也。守之以虛，行之以遜，故亨也。小人亡而為有，約而為泰，是自滿也，滿者故難保其終；君子則尊而能卑，高而能下，心愈小而道愈宏，志彌顯?！独ぁ吩弧按蠼K”，艮曰“厚終”，故曰“君子有終”。今文曰終下當有吉字，蓋本劉向《說苑》?！跺琛忿o曰“君子有終”，亦不言吉。蓋不言吉，而吉自在也。

《彖傳》曰：謙亨。天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。

此卦下艮為山，上坤為地。山本在上，退而居于地下，如人去高位而降下位，能以謙退而居下也，故名此卦曰《謙》?！皾保?。天道高明，其氣下降而助乎地；地道卑俯，其氣上騰而交乎天，是天地自然之道也?！疤斓老聺?，“地道卑”，所以成謙也；天氣光明，地氣上行，所以為亨也?！坝闭摺爸t”之反，所謂謙受益，滿招損，滿則盈也。天之“虧盈”者，日月晦明是也；地之“變盈”者，山川河岳是也；鬼神之“害盈”者，奸雄末路，每為鬼神挪揄；人道之“惡盈”者，暴富起家，多為群情怨府。蓋“虧”、“變”、“害”、“惡”，自從“益”、“流”、“?！薄ⅰ昂谩敝卸?，循環自然，毫無偏私。謙則不自尊，而人愈尊之，故其道光也；卑則不自高，而其道彌高，故“不可逾”也。君子戒其盈而守其謙，體造化之功，察陰陽之理，萬事咸亨，而終身可行，此所以為君子之終也。

以此卦擬人事，有謙遜卑退之義，為德之基也，即禮義所由生也，惟君子能之。若小人有位而自恃其顯，有才而自夸其能，有功而自矜其勞，視人之有位有才有功者，則嫉妒之，讒毀之，惟期其顛覆傾敗而后快，絕無相扶相助之情，偏多相軋相傾之意，何怪夫吉兇利害之相尋于無窮也哉？鮮克有終，此小人之所以為小人也。君子守謙遜退讓之道，其心愈小，其德愈光，其志益虛，其道益高，人雖欲逾之，而卒不可逾也，故曰“謙亨，君子有終”。夫天下之事，始而亨者，十得八九，終而亨者，十不過一二而已，是終之難也，故其終為“君子之終”也。

以此卦擬國家，上卦者地也，下卦者山也，即以山之高，入于地中之象，是《謙》之義也。六五之君，虛己禮賢，不敢自作威福，一以委任臣鄰，或用其“吉”以濟險，或善其“鳴”以作樂，或取其“撝”以制禮，或尚其“勞”以興師。有文德，又有武功，愈卑下，乃愈高大。堯之克明克興，舜之舍己從人，禹之拜昌言，所謂恭己無為而天下治者也，其皆同行《謙》之道者乎？后世不察，君耽暴慢，臣溺驕盈，擅權而虐下，竊位而蔽賢，品尊而德《益》晦，名高而行益污，君不能終其位，臣不能終其祿，兇莫大焉。無他，在不知持《謙》之道也，故《易》惟《謙》一卦，六爻皆吉，反此則兇，《易》之垂誡深遠矣！

通觀此卦，《謙》者兼也，卑而能尊，故曰兼。六爻之象，下《艮》上《坤》，《艮》止《坤》順，能止而不上，所以“謙”也。夫造化之理，不足者常益，有余者常損。君子以不足留有余，以有余待不足，故有余者終不至過盈，不足者終不至大損。此兩兼之道，稱平之權也。諸卦以第三爻為兇地，惟《謙》能保終；諸卦以第五爻為尊也，惟《謙》獨用武。蓋以《謙》為主，則卑者尊；以無為盈，則高者危；以平為福，則盈者留，是“裒多益寡”之理也。下卦三爻，皆吉而無兇，上卦三爻，皆利而無害。為君而利，為臣面亦利；處常而吉，涉險而亦吉；平治利，即勘亂而亦利。爻象初六《謙》之始，“卑以自牧．也”。六二《謙》之中，積中以發也。九三《謙》之至，以功下人也。六四《謙》之過，不失其則也。六五《謙》之尊，以武服柔也。上六《謙》之極，反而自治也。蓋自初至三，自謙而進之；自四至上，自謙而反之。進至三而止，能濟險，能揚善，能立功，一以謙行之，有以觸退之象；反至六而止，能順則能服人，能克己，自上反下之象。蓋其謙也，非以不足而謙，正以有余而用謙也。故君子之謙，非委靡也，器大而識遠，基厚而養定。震世之事功，處之以虛懷，及其當大任，決大疑，勘大亂，翦大惡，世之退諉所不敢任者，君子未常不兼任之也。有可為之才，而不敢為，象山之止，不得不為而后為，象地之順，謂之“君子有終”也。

《大象》曰：地中有山，謙，君子以裒多益寡，稱物平施。

山本高聳地上，今入地中，有謙退在下之義，故曰”“地中有山，謙”。夫地至卑也，百步而上丘陵，人以為高，此颶尺之見而已。四隅八極，相距萬里，高山峻坂，不知其幾也。千仞之山，自百里之外而視之，已沒而為平地，豈其山之不高哉？以地之能謙也。蓋上卦居夫多，多則裒，下卦居夫寡，寡則益，圣人設象，最有深意。君子見此象，稱量品物，宜酌量貧富，使人各得其平，《謙》之道在此，謂之“裒多益寡，稱物平施”。

【占】　問時運：目下平順，有步步漸高之象。

○　問商業：物價均平，利益順適，此業可保永遠。

○　問家宅：此宅想近山麓，家道平順，大利。

○　問戰征：營屯宜近山，須整齊隊伍，嚴明賞罰。至五爻進師，六爻可以攻取城邑，大勝。

○　問訟事：宜平和，不宜紛爭。

○　問疾病：是內郁之癥，宜寬懷調治。

○　問行人：舟行而歸，吉。

○　問失物：須于積土中尋見。

○　問年成：風雨調順，在不豐不歉之間，平平。