[日本]高島吞象《高島斷易》單爻注釋| 隨卦 -上六:拘系之,乃從維之,王用亨于西山。

[日本]高島吞象| 術數相關| 2022-12-01 23:51:22| 0

上六:拘系之,乃從維之。王用亨于西山。

《象傳》曰:拘系之,上窮也。

“拘”者,執而不棄之謂也;“維”者,交結也。管子曰:“禮義廉恥,謂國之四維,乃維民之道也?!鄙w其所隨,極其誠意纏綿,固結而有不可解者矣。至誠之極,可以孚君心,可以享鬼神,是隨之極則也。“王”者,指周王而言;“西山”指歧山而言。此爻以陰居《隨》之極位,天下之臣民,隨順化服之極也,故不復言隨,反將拘系九五,九五亦從其所系而維之。居《隨》之極,效至誠于君,相知之深,相信之篤,終始無間者也。譬如一物,人所愛好,惟恐或失之,既“拘系之”,又從而維之,即所謂拳拳服膺,而不失之意也。昔周大王避戎狄之難,去豳移居歧山之下,民之從之者如歸市,是“拘系之”也,大王亦即以道維之。夫大王之去豳也,勢窮而人益隨之,故周室之業,自此而興。文王之時,天下之人,無思不服,而文王尚守臣節,享大王于封內之西山,不敢僭郊之禘禮。固結其鬼神,正所以固結于君也,故有此上六之誠意,足以通神明,神明亦隨之,謂之“王用享于西山”。凡《易》之爻曰“王用享”者三,皆謂王者用,此爻則以賢臣而享山川,非指其爻而為王也。若夫使之主祭,而百神享之,可以見王者之克當天心,莫大于用賢也?!断髠鳌贰吧细F也”者,“上”,即尚字,是謂隨道之極,無以復尚之也。

【占】 問時運:目下左支有絀,不甚如意。

○ 問商業:堅固結實,穩當可做,但未能事事舒展。

○ 問家宅:恐防范約束過嚴,家人怨苦。

○ 問疾?。憾\之則吉。

○ 問婚嫁:有赤繩系臂之緣。

○ 問訟事:恐有桎梏困系之患。

○ 問失物:是自己包裹藏之,未嘗失也。

○ 問六甲:生女。

【例】 南部山本寬次郎氏,余之舊友也。維新之際,赴函館之役,邊地戰爭之時,在將帥中頗有勇武之名。明治十二年七月,與舊藩士五人,過訪敝廬,謂余曰:君有談《易》之癖,以為快樂,予甚苦之,若換以他樂如何?君自言《易》占必中,謂政府所不可不用;陸海軍關人命之重,系國家之存亡;裁判所,明是非,分曲直,皆不可不用。然于未來之事,或中或不中,恐難一一預知。余曰:小人聞道而笑之,“不笑不足以為道”,《易》豈如足下所言哉?余二十年之久,未嘗一日廢《易》,所以然者,以百占百中也。山本氏聞之,笑曰:果如君言,則吾命何時而終?愿一占遲速,俾可前知。余曰:是極容易。筮得《隨》之《無妄》。

斷曰:《隨》者為《震》之長男,從《兌》之少女,又為歸魂之卦。今占得上爻,君之命,可終于本年也。君之妻子墓祭之象,正見于爻辭:“拘系之”者,謂系連于君者;“維之”者,謂有子女;“亨于西山”者,謂葬足下于宅之西也。

山本氏聽畢,冷笑,如不介意,諸士或疑或笑。既而其年十月,南部某寄書于余云:山本氏昨夜急罹中風,半身不遂,因召喚妻子于本國。其妻子未至之時,請借神奈川別邸中一戶為寓。未幾妻子來迎,同歸盛罔,迨十二月不起。于是當時諸士,聽余言而笑者,皆為驚嘆。

【例】 明治三十一年十月,憲政黨分離為二,舊改進黨稱憲政本黨,舊自由黨稱憲政黨,各樹旗幟。時策士井上角五郎、尾崎三郎、雨宮敬治郎等,見憲政黨權力之薄,使之提攜山懸內閣,乘其虛,將使實行板垣伯所主張鐵道國有論。三氏來請占憲政黨內”閣之提攜成否,筮得《隨》之《無妄》。

斷曰:此卦下卦之雷動,上卦之澤悅《系辭傳》曰:“服牛乘馬,引重致遠,以利天下,蓋取諸隨?!庇墒怯^之,憲政黨不啻隨從政府,粉身碎骨,能貫徹政府之意向。今占得上爻,其辭曰“拘系之,乃從維之”,謂提攜之密著也;“王用亨于西山”,謂政府得憲政黨之援助,海陸軍擴張之費用,得如其意,喜悅之余,得舉行靖國神社之祭禮也。后果如此占。

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