六三:系丈夫,失小子。隨有求得,利居貞。
《象傳》曰:系丈夫,志舍下也。
“丈夫”,指初九;“小子”,指九四。初為《隨》卦之主,以剛居陽,出門有功,謂之“丈夫”;四以剛居陰,其義有兇,謂之“小子”,系初失四,故曰“系丈夫,失小子”,正與二爻相反。初爻本欲出門求交,得三之《隨》,必與之親善,故三之《隨》初,有求而得也。初以隨求人,茍枉己徇人,雖得亦失,故云“利居貞”。六三才雖弱,位得其正,系“貞吉”之初,失“貞兇”之四,是得居貞之利,即隨道之善也,所以求道而得道,求仁而得仁,無求而亦自得焉?;ヘ浴顿恪窞榻省坝械谩??!熬迂憽闭?,謂守常止分,以道自固,以義自裁,不以動而妄求也。《象傳》曰“志舍下也”,陽上陰下,三居陽位,所系在陽,所失在陰,故曰“志合下也”。一說丈夫指四,小子指初,與二爻以五謂丈夫,前后不同。且四“貞兇”,何得云丈夫?初“有功”何得云小子?于以剛從柔為隨,以柔從人為系之說,亦不合。
【占】 問時運:目下交正運,求財求名,無不如意。
○ 問商業:小往大來,必得利益。
○ 問戰征:主生擒敵將,必得大捷。
○ 問家宅:家道豐富,但防小兒輩有災。
○ 問疾?。捍笕藷o妨,小人恐有不利。
○ 問六甲:恐生而不育。
○ 問失物:得。
○ 問婚嫁:主結高親。
【例】 神奈川町凈土宗成佛寺住職辨真和尚,名僧辨玉和尚之徒,修小乘之學者也,一日來問余講《易》,感悟而欲學《易》,且云學之得成與否,請煩一筮。筮而得《隨》之《革》。
斷曰:《隨》卦雖為剛從柔,在爻則否,陽爻曰隨,陰爻曰系。今子就余學《易》,即探以內典之精奧,旁求神《易》之微妙,是所求皆天神之道,不關塵世瑣細小務,故謂“系丈夫,失小子”也。故從余學易,縱使內典中有難解之事,自可求神而問之,求之必得,現世未來,皆得安心決定也。故曰“隨有求得,利居貞”也。
和尚聞之,大悅,從此學《易》,今尚不倦。