既濟：亨小，利貞，初吉終亂。

63　水火既濟

卦本地天《泰》，《泰》交故水火濟。水在地中，未升于器，火在木中，尚麗于空，卦取潤下者加諸火上，取炎上者搐諸水下，是謂《既濟》。此卦所以名水火《既濟》也。

既濟：亨，小利貞。初吉，終亂。

“濟”者，渡也，“既”者，盡也，萬事皆濟，故曰《既濟》。卦取《坎》《離》，坎水潤下，《離》火炎上，相交為用，陰陽和會，百務就理，無有不亨。然《既濟》之亨，亨猶其小者耳，故曰“亨小”。在處既濟者，猶當勿侈其亨，在勵其貞，貞于初，亦貞于終，斯有吉無亂矣，故曰“利貞”。若不能長保其貞，則亨通未久，危亂隨之，故曰“初吉，終亂”。

《彖傳》曰：既濟亨，小者亨也。利貞，剛柔正而位當也。初吉，柔得中也。終止則亂，其道窮也。

《序卦傳》曰：“有過物者必濟，故受之以既濟?！逼┤缬羞^人之才德者，然后可以濟世，此《既濟》所以繼《小過》也?！都葷贰段礉罚帯兑住は陆洝分K，其象皆取諸《坎》《離》?！犊病贰峨x》者，天地之大道，水火者，人生之大用。水得火不寒，而資生之利普；火得水不燥，而烹飪之功成。水火相濟，謂之《既濟》，《既濟》者，剛柔得中，物無不濟，雖小亦通，故曰“亨小”。《傳》曰“小者亨也”，小者尚亨，何況于大？蓋亨之道，由既濟而來，則得其亨者，更當保其既濟，是宜“利貞”?！皠側嵴划敗?，《既濟》之所以為《既濟》者，在此矣，由是而得亨，由是而得貞，亦由是而有始，由是而有終，則有治無亂可也。《傳》曰“初吉，終亂”，正為不能持終者戒焉。故凡當既濟之時，所貴防微杜漸，持盈保泰，斯汲汲求治，不至有初而鮮終也；若徒拘于目前，而志滿氣盈，不自乾惕，則治于此止，即亂于此起矣，可不慎哉！《傳》以“柔得中”釋“初吉”，謂柔小尚得其中，則剛大無不濟矣，是以吉也。以道之窮釋“終亂“，謂進修既以中止，則前功必難恃矣，是以亂也。

以此卦擬人事，人事之用，莫大乎水火。在人身則以血氣為水，以心神為火，在日用則灌溉必需水，烹飪必需火；且水非火，亦無以奏其功，火非水，則無以成其用。蓋水火雖相克，而實以相成，相成則相濟，相濟則相通。使小有來通，即不足謂之濟也，既濟則無不通矣，故曰“既濟亨小”。是既濟在人事，大而邦家，小而身心，窮通得失，生死存亡之故，皆在其中?！秱鳌吩弧靶≌吆嘁病?，而大者要亦無不亨矣。卦體以柔居柔，以剛居剛，各得其正，即各當其位，譬如人事之無所偏曲，道在利貞，而邪僻自不得行也?！叭岬弥小保^《離》之中虛，虛則明，《離》在下，故曰“初吉”；“終止則亂”，謂《坎》之中滿，滿則危，《坎》在上，故曰“終亂”。凡人事之靡不有初，鮮克有終，觀夫《既濟》，當知所戒矣。

以此卦擬國家，為卦內《離》外《坎》，《坎》，難也，《離》，明也，是以《離》明而濟《坎》難，即《明夷》所云文明柔順，而蒙大難之旨也。以明濟難，而難定矣；是之謂《既濟》，既濟而視若未濟，則濟于初，亦濟于終，斯亨者永亨，貞者永貞，而治道庶乎其不窮矣。若既濟而自恃為既濟，其道窮也，自古帝王精一危微之傳，其在茲乎？《大象》所云思患預防者，正所以保既濟之終也已。

通觀此卦，《易》六十四卦，首《乾》《坤》，《上經》三十卦，終《坎》《離》，以其為天地之終也；《下經》三十四卦，終《既濟》《未濟》，以其為《坎》《離》之交也。天下之事，《未濟》則憂其不濟，《既濟》則宜圖其永濟，然無終不初，無往不來，一治一亂者，天也，一陰一陽者，道也，天無無陰之陽，世無不亂之治。今以爻觀，六位得所，未有如《既濟》者，奇偶各三，其數均也；以陰居陰，以陽居陽，其位當也；六爻上下，剛柔相配，其應正也?！肚贰独ぁ芬詠?，三百七十二爻，循環往復，變化交錯，而后得《既濟》。《離》明在內，坎險在外，明以消險，以開濟世成功之會，由此而慎始圖終，有治無亂，固萬世人民之幸福也。然亂極思治，治極思亂，天運剝復，卦象已示其機矣。下《離》而互《坎》，上《坎》而互《離》，反復之象也。以陰而乘陽，初治而終止，盛衰之兆也，故《彖》曰“終止則亂”?？芍旎當?，不能長治久安者，非人力之強排，可以終濟也。又以圖數推之，初剛，二柔，三剛，四柔，五剛，六柔，與天一，地二，天三，地四，天五，地六，其數正合，然至六而止，是亦天地無完數也，所以《未濟》方來，皆自然之法象。故眾人以《既濟》為喜，圣人以《既濟》為憂，何者？未治易治，既治難保。六爻之孜孜以保濟者，各有次序焉：初為濟之始，力求其濟者也；二得濟之中，不失其濟者也；三涉濟之險，言其濟之甚難也；四處濟之時，懼其濟而復失也；五受濟之福，喜其濟之合時也；六當濟之極，慮其濟之不可久也。凡卦皆至終而窮，《既濟》之終，則為《未濟》，六十四卦窮于《未濟》。《既濟》變而為《未濟》，豈但《既濟》之窮而已哉！則“初吉”其可恃乎哉？

《象》曰：水在火上，既濟。君子以思患而豫防之。

水性潤下，火性炎上，水在火上，火在水下，二者相資為用，得以成《既濟》之功也。君子玩其象，而凜凜焉，不以《既濟》為可恃，更以《既濟》為可危?？搽U在外，防患之象；《離》明在內，預思之象。禍每生于不測，害即伏于既安，預時而防之，則可以保其“初吉”，即可以戢其“終亂”，故曰“君子以思患而豫防之”。

【占】　問時運：運途全盛，盛極必衰，須防后患。

○　問營商：目下貨物，得時得價，正當滿足，須留后步。

○　問功名：居高思危，得防其終。

○　問戰征：大難既平，大險既定，戰勝功成，還宜圖始保終，毋貽后患。

○　問家宅：大廈既成，茍完茍合，貽謀孔遠。

○　問婚姻：有好合百年之兆。

○　問疾?。捍蟛〖热?，更宜自保。

○　問訟事：毋再涉訟。

○　問六甲：春夏生女，秋冬生男。