中孚：豚魚吉，利涉大川，利貞。

61　風澤中孚

卦體上《巽》下《兌》，《巽》為風，兌為澤，風之應時，春夏秋冬，不愆其候，風之信也；澤之受水，朝潮夕泛，不爽其期，澤之信也。卦象三、四二柔居內，是謂中虛，中虛則通，通則孚；二五兩剛得中，是謂中實，中實則誠，誠亦孚也。此卦所以名《中孚》也。

中孚：豚魚吉。利涉大川，利貞。

孚者，信也，“中孚”者，信發于中也。內卦《兌》，《睽》上曰“豕負涂”，“涂”謂《兌》澤虧下，足以牧豕，豕小為豚，故《兌》亦有豚象；外卦《巽》，《巽》為魚，魚得水澤以為樂。二物雖微，皆能得《巽》《兌》之性，以為生活，故曰“豚魚吉?！薄按蟠ā?，即澤之大者?！顿恪窞槟荆柏谀緸橹邸?，是涉川者所利用也，故曰“利涉大川”。其孚如此，宜無往而不利矣，然其中之邪正誠偽，又不可不辨，故曰“利貞”。

《彖傳》曰：中孚，柔在內而剛得中，說而巽，孚乃化邦也。豚魚吉，信及豚魚也。利涉大川，乘木舟虛也。中孚以利貞，乃應乎天也。

“孚”字，從爪，從子，如鳥抱子，不失孕乳之期，是其信也。發于外者為信，誠存于中為孚，謂之《中孚》，“中孚”者，其心虛靈，其行真實之謂也。為卦三四陰柔，合在兩體之內，二五陽剛，各居一卦之中，柔內剛中各當所作，上《巽》下悅，相輔而行，乘天下之所順，行天下之所悅，故曰“悅而巽，孚乃化邦也?！薄半圄~”，《正義》分為二物，吳草廬作江豚。江豚處大澤中，蓋魚類而豚形也，每當風起，拜舞江中，視其首之所向，即知風之所自，涉川者以之候風焉，俗呼謂拜江豬?！半圄~”無知，而能感應風信，故曰“信及豚魚”，孚之至也?！兑住费浴袄娲蟠ā?，多取《巽》象，《巽》為木，木能水上浮行，語曰“乘桴浮?！?，亦取此耳。卦體中虛，故謂“舟虛”，“舟虛”者，中無一物，隨風往來，與波上下，任天而行，《中孚》之象也。孟氏卦氣，以《中孚》為十一月卦，十一月當天道貞固之時，《中孚》得之，故能以利貞應天。

以此卦擬人事，孚者，信也。信見于言，言發于外也；孚感于心，心存于中也。人心之用，靈則明，明則誠，內貴虛靈不昧，外宜真實無妄，是所謂“柔在內而剛得中”也。由我之所悅，以之而順人，人亦以其悅者，順從夫我，彼此相悅，悅乃孚矣。此不特在人己之間也，即推之于邦家，邦家亦相率而化矣；又不特在邦之大也，即極之于庶物，庶物亦相感而信矣，是以吉也?！按蟠ā闭?，澤水之險者也，非舟楫不克以涉之?！爸墟凇闭?，以禮義為干櫓，心中自有涉川之具，雖?？缮?，無往不利。心中虛，故象虛舟，語云，“言忠信，行篤敬，雖蠻貊行焉”，此物此志也，卦中四剛皆得《乾》體，《乾》為信，是孚之最貞者也。人能以剛德合天，即所謂“中孚以利貞，應乎天也”，夫豈硁硁信果，所可同日語哉！

以此卦擬國家，《檀弓》曰，有虞氏未施信于民，而民信之，施信而民信，孚猶后也；未施信而民信，孚在先也。蓋不言而信，有不期其孚而孚者，孚由中出，在民亦不知其何以孚也，是無為而治之休風也。由是而氣機所感，龜亦負圖，魚來獻瑞，此即“信及豚魚”之兆也。政教所覃，萬邦協和，四海來同，此即“孚乃化邦”之象也。乃知圣天子德盛化神，大則蠻夷率服，小則魚鱉咸若。治水而乘橇奏績，濟危而作楫有材，皆由履中居正，道協于中，德孚于外，是以天人感應，民物效順，得以成風同道一之隆也哉。

通觀此卦，此卦次《節》，凡事有節，則有?？墒兀瑹o節則泛濫無據而不信。故喜怒哀樂，“中節”謂之“達道”，“達道”，即信也?！缎蜇詡鳌吩?，“節而信之，故受之以中孚”，此《中孚》所以次《節》也；卦內三四兩偶為虛，二五兩奇為實，初上兩奇包外，恰如甲殼；鳥覆育其卵曰孚，應期而化，子自中出，故曰《中孚》。卦體《巽》上《兌》下，《巽》者東南司春，《兌》者正西司秋，自春至秋，自東至西，天地生物之功畢；《兌》往而歸于西北，化機斂藏，貞固而為孚甲，遇《巽》復還東南，所以《兌》《巽》合而為《中孚》也。在五行則《兌》為金，《巽》為木，金克木。造物之理，生殺相因，卵不裂，不可以成鳥，木不刳，不可以為舟，《巽》木之利涉，《兌》金之功。故《兌》毀折而后能悅，《巽》雞伏雛，甲坼而后羽毛見?！吨墟凇啡∠笥阪诼?，《小過》取象于飛鳥，法象之自然也。初象鳥之伏子，其心專一，故有“有它不燕”之辭；二象卵之受伏，其化將成，故有“鶴鳴”“子和”之辭；三象子之在殼，成敗可憂，故有“得敵”之辭；四象卵之將成，盈滿有時，故有“月幾望”之辭；五象雛之成群，飲啄相呼，故有“有孚攣如”之辭；上象雛之習飛，下上其音，故有“翰音”“登天”之辭。有人則初上之實為軀，三四之虛為心，二五之實為情。然三四同虛，而有善有不善者，正則善，不正則惡；爻得位則正，失位則不正。初得位存誠，二得中相應，三不當位，四五當位，上九陽亢外弛，故初、二、四、五孚之善也，三上，孚之不善也。此貞諒之辨，圣人所謂倦倦者也。

《象》曰：澤上有風，《孚。君子以議獄緩死。

《象》不曰風在澤上，而曰“澤上有風”，顯見澤水本靜，因風而生波，猶言人心本平，因爭而速獄?！顿恪吩弧吧昝?，有議緩之象；《兌》為刑人，有死獄之象；卦下互《震》，《震》為議為生，為緩，有“議獄緩死”之象。呂刑曰，獄成而孚，是獄必孚乃定；然獄雖孚，猶必議而緩之，即所謂罪疑惟輕是也?！白h獄”者，審其所可疑，“緩死”者，求其所以生，孚之至也，故曰“君子以議獄緩死”。

【占】　問時運：“澤上有風”，防有風波之險。

○　問營商：宜仔細酌議，寬緩行事，斯得免害。

○　問戰征：當以不嗜殺人為心，斯為心咸孚，所向無敵。

○　問功名：一時罪獄未平，功名難望。

○　問婚姻：婚媾致寇，因之速獄，宜慎。

○　問家宅：主有訟獄之災。

○　問疾?。何t危矣，一時生命可保。

○　問訟事：一時未了。

○　問六甲：生女。