復：亨。出入無疾，朋來無咎，反復其道，七日來復，利有攸往。

24　地雷復

“復”從彳，行貌，從復，行故道也，有去而復來，消而復息之義。所謂以《坤》牝《乾》，滅出復震，為余慶也，故名曰《復》。為卦《坤》上《震》下，一陽在五陰之下，陰極而陽復，與《剝》相反，與《姤》旁通?！缎蜇浴吩唬骸拔锊豢梢越K盡，剝窮上反下，故受之以復?！贝恕稄汀分源巍秳儭芬?。

復：亨。出入無疾，朋來無咎，反復其道，七日來復。利有攸往。

▲　甲骨文復

▲　篆書復

《復》之內卦一畫，自《乾》之下畫來，一陽即《乾》，“亨”即從乾元來，故曰“亨”。外《坤》內《震》，出《震》入《坤》，《坤》為順，《震》為動，以順而動，陰不能傷，故“無疾”。同類為“朋”，《震》一陽，《兌》二陽，《兌》為朋。一陽先至，朋類皆來，陰不能阻，故“無咎”?！秳儭分裕魂栐谏隙鴰妆M，《復》則一陽反生于下，故曰“反復其道”，“道”，路也?！捌呷諄韽汀保瑠ノ逶仑?，陰氣始生，《復》十一月卦，陽氣始生，陰陽反復，凡歷七月，七陽數，故言“七日”。此為“君子道長”之機，故曰“利有攸往”。

《彖傳》曰：復，亨。剛反，動而以順行，是以出入無疾，朋來無咎。反復其道，七日來復，天行也。利有枚往，剛長也。復，其見天地之心乎？

“復，亨”，謂陽剛消極而來復，復則陽漸長而亨通矣?！皠偡怠闭撸^剝之時，剛幾去而不返，出于震而來復，震為反生，故曰“剛返”?！皠佣皂樞小?，是出入皆在順動之中，故“無疾”；自動者順，朋來亦順，故“朋來無咎”。一反一復，其道循環，“七日來復”，天行之自然也。以順承天，則剛之方返者，日進而盛矣，故利往。“剛返”言方復之初，“剛長”言既復之后。《剝》《復》消息，天地之氣所默轉，即“天地之心”所發端也。“天地之心”，本無所不在，無從窺測，惟生意發露之初，方見得“天地之心”，故曰：“復，其見天地之心乎？”“其”、“乎”語辭者，愈覺仿佛想見之真。

以此卦擬人事，是善惡絕續之一轉機也。人雖甚不善，而于平旦之際，未始無片念之偶萌，萌即復也，復則動矣。逆而動，動仍入惡？順而動，出惡而入善矣，道無不亨也，疾于何有？朋以類聚，入夫善，則善朋皆來，自無咎焉。人身一小天地也，人有賢愚邪正，即天有雨旸燠寒，人有生老病死，即天有休咎災祥。“七日來復”，以干支言，至七則為沖，以建除言，至七則為破，沖與破則皆為動，是以有反復也。故人之疾病寒熱，亦往往以七日為一更，此皆陰陽剛柔之轉移，人與天無二道也。按六爻之辭，初爻為人遷善之始，是以返身而誠也。二爻見人之遷善，欲同歸于復也。三爻屢復屢失，雖危而終復于善也。四爻謂能舍群陰而從初陽，是取諸人以為善者也。五爻以陰居陽，獨得其中，是能“安土敦仁”者也。上爻居卦之終，六幾于七，而又將變矣。出復兇，深足為人之遷善者戒矣?！兑住费蕴斓溃渌詾槿耸麓拐]者，至深且切，于復可見天心。復時見天心，不復時則渾是人心矣。天心惟微，人心惟危，可不懼哉！可不慎哉！

以此卦擬國家，是國家治亂之一轉機也。由治入亂，陰之始也，出亂入治，陽之復也，古今來一治一亂，其機莫不如是焉。是故亂不自亂始，治不自治始，機之動也甚微，復之一陽，即其陽之微動者也。其動也順，則其道亨，其往利，如湯武之順天應人，撥亂反正，一著戎衣而天下平也。“七日來復，天行也”，于格苗而曰七旬，于即戎而曰七年，亦可于此而得七日之義矣。六爻皆指復言，重在進陽也。陽，治道也，即君子之道也。初爻曰“不遠復”，如殷武丁、周宣王、漢光武之中興是也。二爻曰“休復”，如太甲之復位，成王之新政是也。三爻曰“頻復”，如漢劉先主之治蜀，雖屬偏安，尚無咎也。四爻曰“獨復”，如大舜之明揚側陋，允執厥中，以從堯而致治也。五爻曰“敦復”，如啟之承禹，武之繼文，能“敦復”治道，而致其盛也。若上爻則當戒焉，“迷復”而不知其兇，自桀紂之亡國者皆是也。《易》之言在天道，而治道即屬于是，為國家者，于復而見治之漸浙，即當于姤而戒亂之始。治亂之機反復間耳，可不慎哉！可不懼哉！

通觀此卦，《剝》之一陽在上者，《復》即陽生于下，如雷藏地中，無中含有。乾元資始者，于是露其機，貞下起元；坤元資生者，于是呈其候。天地生物之心，非至是而始有，乃至是而始見也。順而動，動無不亨；順而往，往無不利。出柔而入剛，剛有何??？以我而求朋，朋來何咎？一反一復，其道即在旬日間耳。六爻皆以復道為辭，初九之“不遠復”，如克己復禮之顏子，賢而希圣，生而知之者也。六二之“休復”，下比初九之剛，如友直、諒、多聞之士，親賢取友之宓子賤，學而知之者也。六三之“頻復”，如日月至焉之諸子，士而希賢者也。六四之“中行獨復”，如悅周公孔子之道之陳良，亦圣人之徒也，困而學之者也。六五之“敦復”，如反乎身之湯武，圣而希天者也。上九之“迷復”，則如飛廉惡來，怙終而不悛其惡者也，困而不學者也，不惟為一身之禍，且為天下禍，故曰“迷復，兇，有災眚，終有大敗”。圣人于六三之“頻復”，猶曰“無咎”，而獨罪上六之“迷復”，如此，其重改過而惡怙終也切矣。《系辭傳》曰，“圣人之情見乎辭”，其此之謂乎？

《大象》曰：雷在地中，復，先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。

此卦為十一月卦，故《象》取“至日”，是雷伏藏地中也。先王觀此象，以“至日閉關”而不啟，止商旅而不行，后于是日，亦“不省方”，蓋為養其陽氣之方來，而不敢或泄，務為安靜，所以葆其貞也。月令仲冬，審門閭，謹房室，必重閉，推之即可知“閉關”之諸象焉。“閉關”取《坤》為闔戶，“商旅”取《坤》為眾民，“行”取《震》為大途，“方”取《坤》為國土。

【占】　問時運：好運初來，尚未發動，靜以待之，自然獲吉。

○　問商業：貨物完備，時價亦動，宜暫停售，必得利也。

○　問家宅：此宅現時閉歇，須待春時，方可遷居。吉。

○　問戰征：防敵軍埋伏地雷，須暫停戰，以養兵力。吉。

○　問疾?。菏翘祷鹬Y，飲食不進，交冬令宜防。

○　問訟事：一時不能審結。

○　問六甲：生男，交春分產。

○　問婚嫁：現因媒人尚未往說，春初可成。吉。

○　問行人；冬季不歸，開春歸來。

○　問失物：一時難覓，日后可得。