否：否之匪人，不利君子貞，大往小來。

12　天地否

“否”字從不，從口。不者弗也，弗與茀通。茀者車后之蔽障，以茀蔽口，呼吸蔽塞之會意。醫書“心下痞硬”之痞亦同，即取此義也。

否：否之匪人，不利君子貞。大往小來。

▲　篆書否

《象傳》曰：否之匪人，不利君子貞，大往小來，則是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下無邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子。小人道長，君子道消也。

此卦《乾》天在上，《坤》地在下，自天地實體見之，在上在下，位置自然得直。然此卦所取，不在形而在氣，謂天氣不降，地精不升，陰陽呼吸，否塞不通之象，名之曰《否》。蓋天地陰陽之氣，不相交通，雖造化亦無能作用。其交通不正，以致上下否塞，數十百年中時或有之。嘗聞天明年中，夏大旱，太陽之色，赤如丹砂，五谷不登，天下饑饉，即天氣不降，地精不升，《否》之時也。“否”字分之為不口，即謂兇荒，萬民不得口食也?！跺鑲鳌吩?，“天地不交而萬物不通也”?！短贰斗瘛范裕跺鑲鳌肥加谩皠t是”二字，猶曰其故不過如是，非有他故也。

以此卦擬人事，凡一家之中，上卦為父兄，下卦為子弟，父兄過于剛猛，子弟過于愚柔，上下性情不合，以致動輒相左，百事乖張，往來悉是奸邪，仆妾敢行背逆，或憑空而啟獄訟，或無故而陷飛災，錢財耗損，聲名破裂，家道之日替，實由時運之否而來也。推否運之極，年時則風雨不調，疾病則胸膈不通，經商則有貨難銷，求名則歷試被黜，雖有善者，亦無如何也，故曰“不利君子貞”。君子亦惟順守其變，以避患而已。故當初爻，君子惟連類而退，匯守其貞。二爻惟以道自處，不肯屈己從人；三爻則以尸位素餐為羞；四爻則否極泰來，方可乘時而動；五爻否已將止，又惕“其亡”之誡；上爻則“否傾”矣，故曰“后喜”。處否之難如此，茍一不慎，禍必隨之，是所謂“小人道長，君子道消”之時也。凡人值此否運，終當守道安命，以俟時運之亨，斯不失為君子也。

以此卦擬國家，《乾》在上，《坤》在下，陽氣上浮而不降，陰氣下沉而不《升》，上下二氣隔絕，是君臣之志不通也。小人柄政而在內，君子退居而在外，一時乘時得勢者，皆非君子也，故曰“非人”。國家值此否運，君驕臣餡，國事日非，正道日壞，內則權臣擅政，外則強敵壓境，歲時不登，而饑饉洊臻，兵役不息，而疆土日蹙，故曰“天地不交而萬物不通，上下不交而天下無邦”。國家將奚由得治哉！此時君子惟居《易》俟命，獨善其身，所謂邦無道則隱，故曰“不利君子貞”。小人則洋洋得意，詭計百出，其巧者或將內挾奸邪，外托正真，掩其不善，以著其善，謂之“內陰而外陽，內柔而外剛”。又或收羅君子，以張羽翼，如王莽之禮賢下士，藉以文奸，即二爻之“包承”是也。是以小人日進，君子日退，謂之“小人道長，君子道消”也?！暗馈弊种?，包括天之陰陽，地之剛柔，國家之治亂，內外之處置，進退得失，其義甚廣，所以明《否》之運，皆由陰陽不交和而來?！兑住分缔o，《泰》則歸之于天，否則責之于人，故《泰》之《大象》曰“財成輔相”，不敢貪天功，《否》之《大象》曰，“君子以儉德辟難，不可榮以祿”，圣人垂誡之意，可謂深也。

通觀此卦，下三爻者《否》之時，為小人用事，上三爻者否運已極，為趨《泰》之漸。初六雖小人并進之時，亦未嘗無君子，君上亦未嘗不求士也。在下之君子，不忍忘君，見可進而進，故曰“貞吉”。六二，當否之時，君子固當退避，然或有枉道行權，屈身濟世，如漢陳平之于諸呂，唐狄仁杰之于諸武，亦足以救否也，故曰“包承”。又“包”者，苞也，“包承”者，受苞宜也。君子處濁世，往往獨立廉介之節，為小人所畏忌，不啻不能保身，且不利于國家，故有姑受小人之苞直，以晦清節也。是隨流揚波之士，謂之“包承”。又有痛恨小人，而欲去之，因勢有不可，姑以利啗之，以潛消其兇焰，即枉道行權之計，亦謂之“包承”。在小人而能“包承”君子，是小人中之君子也；君子受小人所“包承”，是君子中之小人也。大人當否，必不受其包，故亨。六三，小人之尤者，本欲傷害君子，尚蓄而未發，今感君子之德，內省而羞恥，故曰“包羞”。蓋君子遇兇頑，使之畏，不如使之恥。九四，當陽來之初，為轉《泰》之漸，上近九五，君子見泰機之已動，方將出而濟否，故曰“有命無咎，志行也”。九五，明君在上，從容而體否，即中興之君也，故曰“休否”。上九，否運傾消，已及泰來之時，故曰“傾否”?！靶莘瘛敝螅挚制湔畯拖萦谛?，治之復入于亂，故有“系于苞?！敝洹７蛱斓匾院蒙鸀榈?，圣人以思治為心。人君而知此，必思所以杜禍患之端；人臣而知此，必思所以嚴邪正之辨；小人而知此，當亦知所以變也。

此卦《泰》之反，而次于《泰》，蓋人情安樂，則生驕情，驕情則生兇咎，是自然之勢也。故《序卦傳》曰：“泰者通也，物不可以終通，故受之以否，”然人能畏天命，應時而守中庸之道，縱令時運之否，可使轉而趨泰。故否而泰，保泰而期其不否者，君子之心也；泰而否，任否而不期復泰者，小人之心也。此卦天氣歸地，隔塞而為否，否運之來，雖為天運之使然，而君子不敢委之于天，必欲盡其道以濟其否。蓋《泰》卦先言往來，以時而言；《否》卦先言“非人”，屬人而言?！短氛邥r為之，《否》者人為之。益知天道未嘗不欲長泰，人實為之。謂之何哉？惟君子為能以人勝天，故天與人常相因者也。

《大象》曰：天地不交，否。君子以儉“德辟”難，不可榮以祿。

“天地不交”，即陰陽二氣閉息之會也。此時君臣乖睽，上下離叛，內政不修，外亂交迫，是無道之極也。所謂“天地閉而賢人隱”，君子于此，惟當潛身修德，隱居避祿而已，若猶縈情利祿，恐祿之所在，禍即隨之，至此而始欲避難，已不及也。是以君子必韜光匿彩，窮約自守，避之惟恐不遠，即有以祿來“包承者”，君子亦不受其包，蓋惟知以德為榮，而不知以祿為榮也。

【占】　問時運：目下諸事不利，宜慎守，不宜妄動。

○　問營商：宜買入，不宜賣出，隱藏待價，后可獲利。

○　問戰征：不利攻，宜退守。

○　問家業：惟宜克儉克勤，方可免禍。

○　問疾病：是痞隔之癥，宜節飲食。

○　問生產：恐生男不育。

○　問失物：恐不可復得。

○　問婚嫁：有分離之象。

○　問謀事：不成。