家人：利女貞。

37　風火家人

卦體《巽》上《離》下，《巽》木為風，《離》日為火。木燃生火，故木火相生，日氣成風，故風日相成，皆由一氣之鼓鑄，猶人生一家之生育也。又火取其明，風取其和，倫紀修明，門庭和睦，取其象焉，故曰“風火家人”。且《家人》自《明夷》來，《明夷》之卦，當周興商亡之際，周興肇自太姒，商亡由于妲己，國運興亡，基于家政，此《家人》所以繼《明夷》也。

家人：利女貞。

利貞兩字，為《家人》一卦中關鍵。自古家道之成敗，罔不由婦人始也，蓋賢婦則稱內助，淑女乃能宜家，賢而淑，則貞也，否則“牝雞司晨，惟家之索”，是宜戒也。《易》之全經，《上經》首《乾》《坤》，《乾》為父，《坤》為母，是謂老夫婦，卦備四德，而不專在利貞；《下經》首《咸》《恒》，《咸》為婦道之始，《恒》為婦道之終?！断獭贰跺琛吩弧袄?，娶女吉”，《恒》《彖》曰“利貞，無咎”，則知“從一而終”，“婦人貞吉”?！逗恪肺遑侈o，顯揭《家人》一卦之旨，蓋貞則吉，不貞即不吉；《家人》卦德，專重夫貞，貞之吉象，專屬于女，故《家人》《彖》首揭之曰：“利女貞?！?/p>

《彖傳》曰：家人，女正位乎內，男正位乎外，男女正，天地之大義也。家人，有嚴君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正，正家而天下定矣。

卦象《巽》風《離》火，風順也，火明也?！顿恪放氯倍槪峨x》女中虛而明，明而又順，賢女也。卦體皆為女象，家道首重婦德，故《彖傳》曰“家人，女正位乎內，男正位乎外”，先女而后男，言《家人》以治內為先。男有室，女有家，人之大倫，即“天地之大義”，人倫正而大義定矣。君尊也，一國之中，以君為尊，一家之中，以父母為尊。父道雖止于慈，而《孝經》亦稱嚴父，所謂教笞不廢于家，嚴之謂也。母子之間，過多由于溺愛，圣人特以嚴訓，使與父同。風之柔從得其正，火之熾烈取其嚴，程子所云“正倫理，篤恩義”，《家人》之道盡矣?！都胰恕分?，不外父子、兄弟、夫婦，一正而無乎不正，所謂正一身以正一家，正一家以正一國，正一國以正天下者，胥是道也。

以此卦擬人事，卦曰《家人》，《彖》辭爻辭，所言皆治家要道，人事盡在是焉。所謂“女正位乎內，男正位乎外”，大旨以家內之事，女主之。古來女子之賢，最為難得。女之性陰，陰則或流為險狠；女之質柔，柔則或溺于偏私。閨門之不謹，其禍有極于敗亡而不可救者矣，《彖》辭所以首重利貞也。然女之不貞，其始皆由家教之不嚴，《彖傳》曰“家人，有嚴君”，所以重其責于父母也。初爻其女尚幼，為先立其“閑”，二爻則稍長，當課以“中饋”；三爻則長成，故戒以失節。內三爻女猶在家，約束不嫌其嚴也。四曰“順”，得其正也；五曰“假”，“交相愛”也；六曰“孚”，本在身也。外三爻女已成家，“威如”乃得“終吉”也。孟子所云“女子之嫁也，母命之”，曰“必敬必戒，無違夫子”，皆與爻辭相符合。蓋嚴取諸《離》，《離》火酷烈，故家教以嚴為主；順取諸《巽》，《巽》風柔和，故婦道以順為正。《象傳》曰“風自火出”，火固因風而熾，而其焰自能生風。君子法之以為言行，“言有物”而無偽，“行有恒”而無羞，或語或默，或動或靜，皆為人事之大防。無風無火，天必不能行運；無言無行，人亦不能以成事。女正夫內，所謂“言不出于閫，行不履于閾”者是也；男正夫外，所謂“言滿天下無口過，行滿天下無怨惡”者是也。言行之臧否，人事成敗系之，即家道之隆替，亦系之焉。故《家人》一卦，其義取男女，而《象傳》則曰“言有物”，“行有恒”，其旨深矣。

以此卦擬國家，家修即為廷獻，是家國本相通也；《家人》亦稱“嚴君”，是君父本一致也。故讀《關雎》一詩，知王化啟于閨房，《彖傳》所云“女正位乎內”者，斯之謂也。反是則漢之趙燕，唐之武曌，宮幃瀆亂，國紀傷殘，身亡國危，禍延宗社，自古來女禍類如斯焉。圣人憂患作《易》，故次《咸》《恒》而著《家人》?！都胰恕氛?，所以明齊家之道，正家以正天下者也。君子治家治國，終不外言行兩端，言可信于一家者，即可信于天下，行可見于一家者，即可見于天下，朝廷之頒條教，布政令者，亦猶是焉。全卦六爻，下三爻為齊家之事，教家之始也，上三爻為家齊之事，教家之終也。始則立其防，終則要其成，極其道曰“反身”，《大學》所謂“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”，可知家國之本，即在此一身而已。

通觀此卦，《說卦》曰，“萬物齊乎巽，相見乎離”，“齊”者，即所以齊家，“見”者，即可推而見之于天下國家?！都胰恕坟泽w，《離》下《巽》上，取此義也。修齊之道，端賴明德，故象取《離》之明；江漢之化，始自宮闈，故象取風之順，此卦所以名“風火家人”也。卦爻《巽》長女居上，四為《巽》主，以從五；《離》中女居下，二為《離》主，以從三。以陰居陰，各當其位；長上中下，各循其序；從三從五，各得其偶；外陽內陰，各司其職。君子則風火以為言行，修言行而垂家國。一家之中，夫制而婦從，內明而外順，恩惠行，愛憎公，而后家可齊，而天下可定也。

《象》曰：風自火出，家人。君子以言有物而行有恒。

《巽》為風，《離》為火，《巽》位在巳，《離》位在午，巳午皆火，故有“風自火出”之象。按《康成別傳》，見大風起，詣縣曰：某日當有火災，宜廣設禁備。至時，果有火起?！蹲髠鳌匪^“融風，火之始也”，即“為風自火出”之征。且風之發也，瞬息而遍及，火之起也，傳燃而不盡，喻言教化之行，自內及外，其機甚捷，故曰“風自火出，家人”?？肌逗榉丁肺逍校鹨耘溲?，《小畜》諸卦，風皆曰行，故君子取象于風火，以為言行。“物”，事也，“恒”，常也，火附物而生光，“言有物”而可則，風得《恒》而不易，“行有恒”而化成。言行君子之樞機，風火天地之噓氣，發邇見遠，其道相同。夫閨門之內，以恩掩義，以情奪禮，所恃以懾伏《家人》者，惟賴此言行而已。教化自言行出，言行又必自誠心出，誠則足以化人，不誠則自適以階厲，君子處家，故于言行尤兢兢焉。

【占】　問時運：風得火而愈狂，火得風而益熾，正是時運全盛之會，然入邪則邪，入善則善，言行之間，最宜加勉。

○　問營商：《爾雅》云：“風與火為庉”，“庉”，聚也，有屯聚貨物之象。爻辭曰“有物”“有恒”，物，貨物，恒，恒久，謂其物不容急售，過后可獲高價。

○　問功名：風行遠，火炎上，有高升遠到之象；言行者，出身加民之具，功名可必。

○　問家宅：防有火災。

○　問婚姻：《家人》一卦，象取夫婦，《離》火《巽》風皆女，或長女為姊，中女為娣之象，或為兩姓對結之親。吉。

○　問疾?。菏秋L火上升，痰多氣喘之癥，一時不治。

○　問六甲：生女。