頤：貞吉，觀頤，自求口實。

27　山雷頤

“頤”從臣，從頁，臣為”頤”本字。頁本首字，《說文》曰“頭也”，從口，從一，一者，象舌，有養之義。卦體《艮》上《震》下，《艮》為山，《震》為雷，雷動也，山止也。卦以上下二陽象上下唇吻，內四陰象虛而求食?！额U》張而不合，有求食之狀，故可以觀《震》陽下動食象也。艮主止，止觀象也。然《震》非自動也，系于艮以動，艮不上止，《震》雖欲動而不能，則其所以為《頤》之主，艮也。上下實而中虛，動而能止，曰《頤》，此卦之所以名《頤》也。

頤：貞吉。觀頤，自求口實。

▲　金文頤

▲　篆書頤

《序卦傳》曰：“物畜然后可養，故受之以頤，頤養也?！薄坝^頤”則思所養，思所養則知節，嗜欲可省，廉恥可立，心志可寧，養生養德在其中矣，故“貞吉”。大抵養道主靜，天地萬物皆上動下止，惟《頤》下動上止，靜以制動，止以忍貪，“觀頤”之義也。身之有頤，本以為養，頤中虛，實之所以為養也，故曰“自求口實。”

《彖傳》曰：頤，貞吉，養正則吉也。觀頤，觀其所養也。自求口實，觀其自養也。天地養萬物，圣人養賢以及萬民，頤之時大矣哉！

《頤》卦內《艮》外《震》，《艮》為黔喙之屬，喙口也，即《頤》之象；又為蓏《震》為蕃鮮，為百谷，皆有養之義?！邦U，貞吉”者，所養得正，則有吉也。然養有正不正，不觀不足以知之。觀其所養何人，則養之公與私自別也；觀其自養何求，則養之貪與廉可見也。果其所養皆賢，自養有節，是養得其正，即養無不吉矣。至天地圣人，極言養道之大，人之養生，多在自養，必如天地之化育無私，而萬物皆被其澤，必如圣人之恫痞在抱，而上自賢哲，下及萬民，無不并沐其恩。蓋圣人體天地之養以為養，故所養有與天地而并大?！跺鑲鳌吩弧邦U之時大矣哉”，謂其所養至廣，即于養之時而已見矣；不言義，而義亦在其中也。

以此卦擬人事，上三爻為艮，《艮》六五曰艮其輔，輔上頷也，有《頤》之象；下三爻為《震》，上六曰“視矍矍”，有觀之義；上下互《坤》，《坤》為缶，為漿，有養之義。然養亦不一法也，節宣所以養正，飲食衣服所以養形，威儀禮貌所以養德，推己及物所以養人。蓋人莫不有所養，而養亦各有所在，內而養一身，外而養天下，而要在得其正者吉。夫士之得祿位，農之事稼穡，工之造器物，商之通貨財，皆各食其力，各養其身，而得其正者也，否則因糊口之無資，而忘其廉恥，如孟子所謂“茍無恒產，則放僻邪侈，無不為矣”，此其人復何足觀乎？然觀人者，當先觀其“口實”之求，人茍不以饑渴害其心，而能以簞瓢樂其道，則其所求，有在于“口實”之外，其所養，必得夫性情之正。其自養如是，其養人當更有大者矣，必如天地之養物，圣人之養賢，以及養育萬民，而其養不特得其貞，益且獲其吉矣。頤養之道，盡在是也。

以此卦擬國家，下卦為人民，下民好動，有《震》之象，上卦為政府，政府能安止下民，有《艮》之象。卦名曰《頤》，《頤》，口也。下民各有一《頤》，下民即各自求養，農以力耕，商以貿貨，工以造器，皆各以才力“自求口實”。而猶有自養而不足者，政府為之薄其征斂，蠲其租稅，甚至發粟以救饑，給藥以療疾，朝廷之仁漿義粟，適為下民續命之恩。在政府并非以此市惠也，亦體夫天地好生之德，以為養也。至下民之中，有所謂賢者，政府尤必尊其位，重其祿，養之以大亨，而不敢不優也。時賢者沐朝廷之榮恩，而并能推朝廷之德澤，及于萬民。此頤養之道，所以愈推愈廣也，《彖傳》曰“頤之時大矣哉”，有以夫！

通觀此卦，上卦三爻，皆所以養人，下卦三爻，皆所以自養。養之道，以養人為公，自養為私；自養之道，以養德為大，養體為小。故初、二、三皆養口體，私而小者也；四、五、上皆以養德而養人，公而大者也。無論為養人為自養，要皆以得正為吉，故《象》曰：“山下有雷，頤，君子以慎言語，節飲食”。謂《頤》之為用，吐露言語，咀嚼飲食，皆由頤而出，君子觀《頤》之象，而知所直慎宜節也。初爻以陽處下，為動之始，是動而自求養也，舍“靈龜”而觀“朵頤”，是以兇也。六二處下體之中，無應于上，返而養初，故曰“征兇”。六三雖應上爻，上九而拂頤養之節，自納于上以餡媚者也，故至“十年”而猶“勿用”，復何利之有？六四身處上體，居得其位，應于初爻，以上養下，得養之宜，又能威嚴寡欲，所以得吉。六五以陰居陽，而比于上，行則失位，居則“貞吉”，故“不可涉大川”。上九以陽處上而履四陰，眾陰皆由此得養，故曰“由頤”：然其所以得此養者，不知幾歷危厲而始得吉也，故曰“厲吉”；養至此，則無往不他故曰“利涉大川”而“有慶”也。蓋《頤》之全卦，專言養生之道，其本在初。曰“龜”，曰“虎”，曰“顛”，示其用也；曰“拂”正其趨也；曰“由”竟其委也。圣人所以握造化之機，而盡性命之理者，于《頤》之一卦見之矣。

《大象》曰：山下有雷，頤。君子以慎言語，節飲食。

此卦山下有雷，為上止下動之義，即《頤》口之用也。夫言語者，禍福之所由招；飲食者，疾病之所由生。動止得其道，斯言不妄發，食不過度矣。君子觀《頤》之象，而知其所慎，知其所節；大之則命令所出，慎之而無失，貨財所入，節之而無傷；極而言之，則養德以養天下，皆無不然也。

【占】　問戰征：上止下動，防隊下有妄動招亂者，或機密漏泄，或酗酒啟釁，最宜謹慎。

○　問功名：山下有雷，雷發聲而山亦鳴，有聲名騰達之象。

○　問經商：《頤》象內動外止，主貨物內地升動，外地低落之象；又恐販貨出外，一時不能銷售。其貨物大約不離食品。

○　問家宅：《艮》山欲止，《震》雷欲動，山在上，雷在下，恐地盤震動，宜防火災。

○　問疾?。荷现瓜聞?，山屬土，雷屬火，主上焦寒閉，下焦熱瀉之象，必待五爻，《象》曰“順以從上”，庶上下通順乃吉。一爻一日，必至五日可愈。

○　問行人：內卦動而外卦止，必已動身，為外事阻止。上九日“利涉大川”，知必從水路而來。近則六七日可到，遠則六七月方歸。

○　問六甲：生男。

○　問失物：山下有雷，知其物為重物壓止，一時不見，待后可得。

○　問訟事：主為言語飲食細故啟釁；下欲動而上止之，必有上官出而阻止，不終訟也。

○　問婚姻：頤養也，婦主中饋，有養之義。外夫內妻，內動而外止，有婦從夫之象，吉。