鼎：元吉，亨。

【釋名】：離目也，巽片也，兌反巽，則爿也，離乘巽兌，鼎之字也。《說文》曰：“三足兩耳，和五味之寶器也?！ξ囊远樨懽帧！笨踩?，震足也，坤二也，坎耳也，屯三足兩耳，鼎之象也。鼎者，國之重器，象王權也。巽木也，離火也，兌水也，鼎析木以炊，鼎之用也。鼎者，烹煮之具，主養育也?！对娊洝ど添灐吩疲骸疤烀B，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武湯，正域彼四方。方命厥后，奄有九有?！倍χo也。《尚書大傳》曰：“武丁祭成湯，有雉飛鼎耳而雊。問諸祖己，曰：雉者野鳥也，不當升鼎。今升鼎者欲為用也，遠方有將朝者乎？”鼎之事也。鼎者，帝王之器也。雉者，耿介之鳥也。雉雊鼎耳，王者得賢人、王化被左衽之應也。是故，禮器，貴重，安靜，國家，天命，王權，帝王，重臣，顯赫，盛大，變革，取新，折足，插足，皆廣義之鼎也。

【玩辭】：大吉，亨通。離火也，巽木也，以木巽火，木火通明，燭照四方，光被天下，乃大善之吉也。柔居君位，剛任臣事，在上者能虛己待下，處下者能剛明事上，君臣際會，上下通志，道德玄同，其道亨也?！毒费责B，而《鼎》亦言養，然則井居邑里之間，八家共汲，養民之用也。鼎處廟堂之上，享帝燕賓，養賢之用也。鑄鼎養賢，君上之德也。鑿井養民，圣賢之政也?！渡袝ご笥碇儭吩?“德惟善政，政在養民。”是故井養鼎養，皆古圣人正德、利用、厚生之事業，誠王道之始也。

【觀象】：初四互姤，蕤賓之卦，陽氣導陰，使繼養物，鼎之用也。二五互夬，姑洗之律，萬物去故就其新，莫不鮮明也。《詩經·商頌》云：“武王載旆，有虔秉鉞。如火烈烈，則莫我敢曷?！毖陨虦慈忠病Ｈ匣ヮ?，禹帝鑄鼎，九洲一統，四海升平，然則夏啟亦與有扈戰于甘，假弧矢之利，以威天下。《詩經·商頌》云：“率履不越，遂視既發。相土烈烈。海外有截?！币嘁娀∈钢?。初五互大過，大過顛也，吐故納新，顛鼎趾出否惡之物，亦不悖其烹飪養人道也。二上互大有，大有之世，美善庶物，順天休命；鼎盛之時，安養群生，正位凝命?！对娊洝ど添灐吩疲骸疤烀B，降而生商，宅殷土芒芒。”所以順凝者，皆天之命也。反體曰革，火鍛金曰革，木巽火曰鼎，逆克去故，順生取新，順逆生克之間，有仁義存焉。火無常勢，能化物而不為物化，圣人莫不貴之。對體曰屯，坎三也，震足也，坎耳也，坤兩也，三足兩耳，鼎之體也。巽木也，離火也，兌水也，火水烹飪，鼎之用也。卦象相對，互為體用。

【序卦】：“革物者莫若鼎，故受之以鼎。”革曰去故，鼎曰取新，革去故舊，而后萬物新成，此鼎所以次革也。

【雜卦】：“鼎，取新也?！倍Γ鹿始{新，亦常自新也。

【卦變】：二之五，遁變鼎，六五主事，鼎黃耳，中以為實也。

彖曰：鼎，象也。以木巽火，亨飪也。圣人亨，以享上帝，而大亨以養圣賢。巽而耳目聰明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以元亨。

【注疏】：初六象足，三四五似腹，六五類耳，上九主弦，全鼎之體也。圣人遠取諸物，觀物為象，謂之「鼎，象也」，據卦體釋卦名。鼎之為卦，取器之象也。鼎之為器，法卦之體也。象者，器也，重器也，禮器也。離火也，巽木也，乾金也，兌水也，木入火中，熔金成水，鑄鼎之象也，鑊水納亨，亦烹飪之事也，謂之「以木巽火，亨飪也」，據卦象釋卦名。巽，入也。亨，煮物，古通“烹”。祭祀天帝，牛用繭栗，以誠其誠；任養吉士，禮用太牢，以賢其賢，謂之「圣人亨，以享上帝，而大亨以養圣賢」，推鼎之道，極鼎之用，所以明卦義之所主也。純離為牛，兌象豬羊，皆大牲也。巽賓敬，離目明，兌耳聰，柔進五位，居中應剛，君上聰明以養賢，臣下賢德以任事，道必大亨，謂之「巽而耳目聰明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以元亨」，據卦象、卦德、卦體釋“元亨”。陰柔之物，靜而歸根是其分也。及其履居尊位，則“柔進而上行”也。

象曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命。

【注疏】：君子法鼎之象，正位居體，凝重天命，猶鼎之不可移易也?！对娊洝ど添灐吩啤懊灰?，無遏爾躬。宣昭義問，有虞殷自天?！逼湔荒畡褚病！稌吩唬骸疤烀械拢宸逭略?，故退不肖而進賢者，天之命也。”鼎之為器，其形端正，其體安穩，其情莊嚴，其用供養，是以貴正、貴安、貴重、貴用也。賢之為士，國之重器。賢人有位則教化正，賢人凝命則生民安，賢人任養則國運隆。正，端莊，離也。凝，凝重，乾也。位，居位，巽也。命，天命，巽也。

初六：鼎顛趾，利出否，得妾以其子，無咎。

象曰：鼎顛趾，未悖也。利出否，以從貴也。

【訓詁】：顛，傾倒，巽反兌也。趾，震位，初六。否，污穢，巽敗也。得，收獲，兌秋也。妾，兌象，初六。取位卑之義，同趾。以，利用，乾也。子，震位，九四。九四失位，庶出之子，非元子也。悖，逆亂，坤也。坤伏巽順，故曰“未悖”也。從，巽順也。貴，乾金也。初應四，下應上，陰應陽，故曰“從貴”也。

【玩辭】：鼎趾顛倒，利于傾穢納新。娶妾用生子，無咎。初六居鼎之下，趾之象也。上應九四，趾而向上，顛之象也。巽反兌，口而朝下，利出否也。值鼎之初，猶未有實，而舊惡積焉，顛倒而出之，則有其利也。妾室卑賤，納妾猶鼎顛趾而覆其實，非常道也。然則納賤妾用生子，君王有后，社稷有主，母以子貴，猶鼎之出污物，納新食，不悖烹飪之用，是以無咎也。顛趾出否，因敗以為功也；納妾得子，因賤以致貴也。

【觀象】：初六動變，巽之乾，參卦小畜，天命始受，王化之初，遠人猶未能被，君子內懿文德，外修政教，則左衽化矣，頑民服矣。唐堯之治，流共工于幽陵，放歡兜于崇山，遷三苗于三危，殛鯀于羽山，四罪而天下咸服，則其人其事也。鼎之大有，元吉又元亨，尚賢而得賢，凝命而命休，善莫大焉，道莫貴焉。賤為貴之基，顛為正之變，顛趾以去故，得妾以取新，生子以從貴，順天正位皆始于此也。

九二：鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。

象曰：鼎有實，慎所之也。我仇有疾，終無尤也。

【訓詁】：實，充滿?！端貑枴ふ{經論》曰：“有者為實，故凡中質充滿皆曰實。”鼎有實，喻君王充滿誠意，虛位以待圣賢也。仇[qiú]，古同“逑”，怨偶，六五也。《左傳·桓公二年》引師服曰：“嘉偶曰妃，怨偶曰仇?！奔玻紣?，五乘剛也。我，變艮也。即，就食，兌也；接近，變艮也。不我能即，二應五，遇三四滯塞，不能遂也。六五嘉偶，亦因此而成怨偶。慎，艮也。之，去往，謂二應五。終，艮也。尤，怨恨，坎也。坎伏兌悅，故無尤也。

【玩辭】：鼎有實而不能就餐，猶如嘉偶有患而不能親近，吉祥。九二剛中，“鼎有實”象也。六五乘剛，四阻二應，“我仇有疾”象也。二應五，遇四滯塞，不能順遂，必其慎往，“不我能即”象也。五應二，則應而有與，能“終無尤”而得其“吉”也。鼎有實，否惡盡出，賢人懷璧也。我仇有疾，遇四相妒，懷璧其罪也。不我能即，君子不遇，居中自守也。無尤得吉，五來應二，天子禮賢，君臣終際會也。

【觀象】：九二動變，巽之艮，伏而處，居中自守，君子之不遇也。敬而求，虛己以待，天子之任賢也。孔子曰：“君子不患無位，患無所立。”鼎有實而能慎之，君子所以立也。參卦曰漸，鴻漸于盤，安固平易，士得所歸也。飲食衎衎，享帝饗賓，鼎盡其用也。鴻漸于盤，不惟吉士之利也。飲食衎衎，不惟君王之吉也。誠萬民之利，萬世之吉也?！对娊洝ぶ苣稀吩疲骸棒耵裎浞?，公侯好仇。”九二之謂也。鼎之旅，鼎有實而旅于外，何也？鼎有實，君子懷璧而遇君上求賢，故不家食吉故也?！对娊洝ば⊙拧吩疲骸苞Q鳴于九皋，聲聞于天?！毖苑蚨τ袑嵰?。“魚在于渚，或潛在淵。樂彼之園，爰有樹檀，其下維谷。”君子居則中以自守，出則不家食吉也。

九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食。方雨虧悔，終吉。

象曰：鼎耳革，失其義也。

【訓詁】：革，兌也。耳，兌象，六五，鼎以耳貴也。塞，不通，互《大過》也。其行塞，謂三不應上也。雉，離也。膏，乾之肥，亦或兌之澤。雉者，耿介之鳥也。雉膏，喻賢德也。方，坎之象也，始之義也。虧，虧食，兌之損也?；冢抟?，坎主暗昧。虧晦，日月相食也。之卦未濟，既象日月對望，亦象日月合朔，日月虧食，不出朔望兩日也。

【玩辭】：革除鼎耳，行動滯塞，雉膏沒人能享用。雨剛過，日月會遇，終得吉祥。九三陽剛，居鼎之腹，有實者也。過剛不中，失應于上，塞而不行，猶鼎耳方革而不可舉移，有美味而不能就食也。陽剛得正，茍能文明自守，則陰陽將和而雨降，日月相交而后遇，乃得其終吉矣。鼎革耳，王者失聰，無緣六五。其行塞，三不應上。雉膏不食，賢者懷才不遇，王者求賢不得，失陰陽相求之義也，亦失鼎之用也。方雨，陰陽和也。虧悔，日月交也。方雨虧悔，君臣遇也。

【觀象】：九三動變，巽之坎，月之既望，陰陽會而虧食也。風后雨降，陰陽遇而能和也。參卦曰渙，先王立廟以享鬼神，君上設鼎以饗圣賢，廟與鼎之于器固異，齊之于禮則一也。鼎之未濟，鼎之未濟，未為窮也。小狐濡尾，君子懷惠也。辨物居方，擇主而仕也。

九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，兇。

象曰：覆公餗，信如何也。

【訓詁】：折，兌之毀也。足，變震也。兌之震，四應初，皆是折足之象也。履，傾倒，巽反兌也。公，王侯，乾或震。餗[sù]，鼎實。三陽為實，而四適當其盈，盈則有傾覆之象矣。形，艮之身也。渥，沾濕，兌之雨也。信，身，艮也。《周禮·春官》云：“侯執信圭，伯執躬圭?！弊ⅲ骸靶殴纾倘诵紊煲?。躬圭，刻人形屈也?！?/p>

【玩辭】：鼎足折斷，打翻王公美食，形體沾濕，兇。九四居上，任重者也，下應初六，則失其任也。知小謀大，才不勝任，德不配位，辱于其名，災及其身，故其形渥，其身危，而其道兇也。

【觀象】：九四動變，離之艮，參卦曰旅，鳥焚其巢，失其任也。喪牛于易，失其信也。焚巢喪牛，任非其人也。鼎之蠱，器不常革，久則生蠱，德不常新，久必失位?！稌けP庚》曰：“人惟求舊，器非求舊，惟新?！辟t者，國之重器，其命惟新，則身不傾而位不覆也?！对娊洝ご笱拧吩疲骸邦嵏藏实?，荒湛于酒。女雖湛樂從，弗念厥紹。”鼎而蠱之謂也。

六五：鼎黃耳金鉉，利貞。

象曰：鼎黃耳，中以為實也。

【訓詁】：黃，離也。耳，兌象，亦指六五。黃耳，兼聽而能守中德者也。金，堅剛之物，乾象。鉉，鼎杠，舉鼎之物，巽象。金鉉，國之棟梁，王之肱骨，天下為貴也。貫于鼎中，則九二當之。處鼎之外，則上九象之。中以為實，應九二，誠以禮賢也。頤之體空，鼎之用實，故乾體三陽，曰實、曰膏、曰餗也。

【玩辭】：鼎，黃耳金弦，利正固。六五虛己，應二取新，承上求舊，為主于鼎，而利及天下，宜持誠以守中道也。

【觀象】：六五動變，離之乾，參卦大有，天道無私親，常與善人，遏惡揚善，所以順天性也。君正莫不正，協于上下，正位凝命，所以承天體也?！对娊洝ど添灐吩疲骸霸室蔡熳?，降予卿士。”言夫鼎黃耳也。又云“實維阿衡，實左右商王?！毖苑蚪疸C也。鼎之姤，黃耳金鉉而有所遇，何也？君子之德如金鉉，精質以堅，舉百品而不失重任。君上之道如黃耳，兼聽以明，化萬民而不易中色。黃耳有金鉉則鼎舉，明君有賢臣則道行，君臣會遇，猶黃耳得金鉉也。

上九：鼎玉鉉，大吉，無不利。

象曰：玉鉉在上，剛柔節也。

【訓詁】：玉，乾象，堅剛而有溫潤者也。鉉，巽象，所以舉鼎者也。節，制度，巽也。

【玩辭】：玉作鼎弦，大吉，無不利。上九陽而居陰，剛而不烈，柔而能堅，剛柔有節，動靜不過，玉鉉之象也。六五承上，君王尚賢，鼎功大成，是以大吉而無不利也?！毒放c《鼎》以上出為用，處鼎之終，鼎功之成也。

【觀象】：上九動變，離之震，明以動，德格天下。雷電至，光被四表。參卦曰豐，王者在上，能明其耳目，詳其視聽，朝無幸位，野無遺賢，則鼎功大成矣。《詩經·小雅》云：“它山之石，可以攻玉。”治世者必尚賢也。鼎之恒，鼎而用恒，何也？正位則四海困窮，凝命則天祿永終，鼎而用恒，王道之大行也。《詩經·小雅》云：“無競維人，四方其訓之。有覺德行，四國順之。吁謨定命，遠猶辰告?！倍Χ煤阒^也。

【總論】：全卦以鼎器立體，以養賢行用，以取新立意，以正命訓誡。初為足，顛趾出否，吐故納新也；二三四為腹，曰“有實”，曰“雉膏”，曰“公餗”，皆美味也；五為耳，鼎所貴也；上為鉉，鼎所以舉也。初曰趾、曰妾，應四則顛趾、得子；四曰足、曰公，應初則折足、禍身；二曰實，應五遇滯則不食；五曰耳，應二則得金鉉；三曰行，敵上失鉉則行塞；上曰鉉，乘五黃耳則謂玉鉉。此六爻之用事，以全鼎之體也。