渙：亨。王假有廟，利涉大川，利貞。

【題解】：易曰潔齊，律曰姑洗，風曰清明，皆巽之象。巽者，奐也。奐者，鮮也，明也。坎者，水也。風散水流，渙之字也?！墩f文》云：“渙，流散也?！薄对娊洝吩疲骸颁克疁珳瑵u車帷裳。”渙之辭也。坎為赤，震為玄黃，巽為白，風行水上，文理瀾然，渙之體也。巽，命也、氣也、魂也?？?，鬼也、精也、祭祀也。艮，宗廟也。人命終而形藏，精神散越，圣人為之宗廟，以收魂氣，春秋祭祀，以修孝道，是渙之用也?！断缔o》云：“刳木為舟，剡木為楫，舟楫之利，以濟不通，致遠以利天下。”亦渙之用也。渙者，王命也。渙者，文章也。渙者，離散也?！对姟吩疲骸皩⒂杈椭^猶判渙。”毛傳：“渙，散也?！睖o者，禮法也?！抖Y記大傳》云：“考文章，改正朔?！编嵭ⅲ骸拔恼?，禮法也?！辟銥槎Y，坎為法。

【注釋】：假，至也，震也。王，震也。有，詞綴，無意義。廟，宗祠，艮也。

【玩辭】：渙卦，亨通。君王來到宗廟，利濟險渡難，利正固自守。九二得中，不陷于險，六四居正，上承九五，上下有情，去難離險，心物悉通，所以致亨也。離難去險，行必以正，上不違天心，下無愧屋漏，所以利貞也。王者，民物之所歸往也。廟者，鬼神之所寄托也。川者，江河之所匯聚也。曰王、曰廟、曰川，皆所聚也。假廟者，所以聚鬼神之既散也。涉川者，所以聚人力之不齊也。

【觀象】：初四互解，君子有解，能住平常之心；王居無咎，可醫渙散之病?！稌吩疲骸叭魸薮ǎ萌曜髦坶??！蔽┐笕四苤聺芍σ?。二五互頤，自求口食，觀其自養，圣人內求，樂得其性。渙其躬，志存乎外，世人外求，樂得其欲。三上互漸，居賢德，善民俗，治世用之，救渙亦用之。初五互蒙，道問學，正禮教，開覺茫蠢，為師之道也；化遠人，正法度，拯渙救散，為王之道也。二上互益，王者損上以窒欲，益下以使民，民說無疆，樂得歸焉，而無所不往，不唯涉川者矣。對體曰解，險以動，動而免乎險，難以動，動而脫乎難，去險離難，是渙之功也。反體曰節，渙以使民，使民以時，節用而愛人，謂之節。

【序卦】：“悅而散之，故受之以渙。渙者，離也?！憋L行水上，渙然文章。王充《論衡·效力》云：“化民須禮義，禮義須文章。行有馀力，則以學文?！辟阋曰?，兌以勸民，渙以使民，此渙所以次兌也。

【雜卦】：“渙，離也。”離者，離也。離者，散也，文也。巽坤同宮，坎坤共舍，巽坎通坤，坤六斷，離散象也。坤為文，文章象也。巽青坎赤謂之文，坎赤巽白謂之章。

【卦變】：二之四往，否變渙，九二主事，渙奔其機，得愿也。

彖曰：渙，亨，剛來而不窮，柔得位乎外而上同。王假有廟，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。

【疏證】：九二陽剛執中，困而不窮，險而不陷。六四陰柔比五，四五有情，共濟時艱。內剛而無險困之難，心之亨也。外順而無違逆之乖，道之亨也。所謂「渙，亨，剛來而不窮，柔得位乎外而上同」者，據卦體釋亨也?！皠倎矶桓F”者，立其體，所以王假有廟也?！叭岬梦缓跬舛贤闭?，致其用，所以涉大川也。震類王，艮主廟，震承艮，王至廟中。九五居中、用中、行中，精神內守，心不外馳，氣不外浮，未薦而有孚，天地鬼神為之感格，祖先精神為之承繼，故謂「王假有廟，王乃在中也」，據卦九五爻才釋卦辭。物本乎天，人根乎祖，祭祀天地，配享祖考，所以報根本也。巽為木、為風、震為乘、為行，坎為水，乘風破浪，故謂「利涉大川，乘木有功也」，據卦象釋卦辭。

象曰：風行水上，渙。先王以享于帝立廟。

【疏證】：風過而不留，水去而不歸，象人命之終也。風氣無形，遇水則渙然文章；鬼神無方，入廟則肅然禮拜。先王法之，立宗廟，祀天帝，配祖考，以風天下。序昭穆，收精氣之散越也；奉鬼神，救治心之乖張。

初六：用拯馬壯，吉。

象曰：初六之吉，順也。

【注釋】：用，施行，震也。拯，閹割，兌也?！夺屛摹吩疲骸白酉淖鲯c?！备吆嘣唬骸罢?、抍古通用，此疑借為騬[chéng]，去馬之勢也?！薄墩f文》云：“騬，犗馬也?！卑矗籂蟍 jiè]，閹割之牛。馬，坎也，九二也。壯，強健，震也。順，柔順，巽也。

【玩辭】：去馬之勢，吉祥。初六陰柔，居坎之初，其才不足以化險，唯審時度勢，順承九二，蓄養其力，以治未渙，所以吉也。依六爻而言，陰承陽者陽為體，陽乘陰者陰為用。初六承陽，剛健以為體，柔順以為用，用拯馬壯，去其野性，保其剛健而已矣。據兩體而言，貞于內者主其時，悔于外者主其變。貞于坎者，時艱位險，不易者也?；谟谫阏?，濟艱散險，變易者也。此易例之大體，不可不察也。

【觀象】：坎類馬，兌主刀，坎之兌，馬去勢，體剛健，用柔順。子曰：“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子?！庇谜R壯，依質求文，順則致吉也。渙之中孚，敬事而信，孚及豚魚，使民以時，人心歸往，其誠敬有如此，而況于鬼神乎？君子聽訟議獄，所以治理法之既散也；先王立廟享帝，所以救人心之既散也。

九二：渙奔其機，悔亡。

彖曰：渙奔其機，得愿也。

【注釋】：奔，快速，震也。機，幾案，巽也。機，所以依托者，初六象也。愿，慎重，艮也?！墩f文》云：“愿，謹也?！?/p>

【玩辭】：離散艱險，奔向幾案，憂悔消亡。處渙之時，居險之位，上無應與，其悔可知。居中比初，體剛用柔，敬慎以行艱險，奔走以求平易，其悔乃亡。當渙之時，初二無與，兩相親比，初視二作馬，二視初如幾，相互依存，如水之附地，所以能合力以濟天下之渙者也?！对姟吩疲骸巴段乙阅竟?，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也?！背醵橛腥绱苏?。

【觀象】：坎水坤地，水地親比，得之也如愿；坎險坤易，居險思易，奔赴也如幾?！对姟吩疲骸盁o棄爾輔，員于爾輻。屢顧爾仆，不輸爾載。終逾絕險，曾是不意。”君子居敬行簡，渙奔其機可也。渙之觀，涉川而用觀廟，何以故？曰：精誠所致，民物歸焉，如斯而已矣?！对姟吩疲骸皾鷿偻?，左右奉璋。奉璋峨峨，髦士攸宜?！闭\敬以觀廟者也；“淠彼涇舟，烝徒楫之。周王于邁，六師及之?！焙媳娨陨娲ㄕ咭?。

六三：渙其躬，無悔。

象曰：渙其躬，志在外也。

【注釋】：躬，困厄，坎也?！豆騻鳌ば迥辍吩疲骸奥鹤又疄樯埔补阋酝鰻??！卑矗汗ǜF，困苦不得志也。志，心念，巽也。外，象指上九，意指天下。

【玩辭】：離散困厄，無憂悔。六三陰柔失位，處坎之終，猶未出險，上九應與，猶可離困脫險，況君子固窮，是以無喪志之悔也。

【觀象】：坎象水，巽類木，水能載舟，所以行之者楫也。震象君，艮主臣，坎類民，民能載君，所以行之者臣也?！稌吩疲骸拔┨炻斆鳎┦r憲，惟臣欽若，惟民從乂?！本忍煜轮疁o猶治一身之疾也。渙之巽，渙躬而致風，何以故？曰：困厄者，一身之所患也；渙之者，一身之所修也。身修則家齊，家齊則天下治。是故，渙躬之志在于風天下也。

六四：渙其群，元吉。渙有丘，匪夷所思。

象曰：渙其群，元吉，光大也。

【注釋】：群，朋黨，坤也。變乾對坤，渙其群也。丘，四周高，中央低，人所聚居，震也?？装矅渡袝颉吩疲骸熬胖拗荆^之九丘。丘，聚也?！狈?，不是，坎也。夷，平常，坎之下也。思，忖度，巽也。

【玩辭】：散其群類而得大善，散而后聚，聚散相成，非常人循常理所能忖度之。上承九五，陰陽合同，能輔其君，下無親比，初不應與，能散其群，居正而得渙之大善者也。私黨渙散，公道乃光，其盛德大業豈常人思慮之所及也。

【觀象】：風行天下，陰陽畜聚，云行雨施，志大通，道大行，君子懿文德則天下從之者如歸市?！对姟吩疲骸皾鷿嗍?，秉文之德。對越在天，駿奔走在廟。”是文王之有丘也。渙之訟，君子做事謀始，謀定而后動，定而能積，動而能散，散而后積，非高邁之才，其孰能思之矣。

九五：渙汗其大號，渙王居，無咎。

象曰：王居無咎，正位也。

【注釋】：汗，坎也，王命如汗，愈疾之汗出而不返，救渙之命發而不收，故曰渙汗。號，政令，巽也。王，震也。居，艮也。

【玩辭】：政命暢通，出自王都，告于四方，無咎。九五居中履正，無過不及，六四賢臣相輔，政令無違民心，內知外順，不生治渙之咎也。汗，發乎內里而浹于四體。號，出乎王居而洽于萬方。汗出則宣氣之壅滯，號大則治政之弛玩。渙汗，號之所行也。王居，令之所出也。出所當出之處，行所當行之方，正位凝命，又誰咎也！

【觀象】：風行水上，遇山而止，政命不通，于是王者渙汗，一人居敬而天下禮讓，一心和氣則天下無爭。《詩》云：“無競維人，四方其訓之。不顯維德，百辟其刑之?！笔侵^也。渙之蒙，假廟而用童蒙，何以故？曰：初筮告，再三瀆，瀆則不告，扣神卜筮，貴誠敬也?！抖Y記·祭義》云：“祭不欲數，數則煩，煩則不敬?！贝艘病?/p>

上九：渙其血，去逖出，無咎。

象曰：渙其血，遠害也。

【注釋】：血，通恤，憂傷，坎也。逖，遠，上九之位也。

【玩辭】：散其憂慮，遠離傷害，無咎。上九陽剛，居渙之極，下無系應，出于險難，遠乎傷害，是以無咎也。去者，不復來也。逖者，不復近也。出者，不復入也。

【觀象】：車馬已勞，舟楫將窮，淫雨既盈，濡首失是，遯尾生厲，君子遠害，牧心以辟咎也。渙之坎，君子觀動而知險，觀險而知濟，不能濟而知遯，渙血遠害，又誰咎之哉！

【總論】：觀渙之卦，分而言之，內坎居險難之時，外巽求離散之道。總而言之，全卦擬渙散之病，六爻議治渙之方。初六「用拯馬壯」，治未渙也；九二「渙奔其機」，治位之傾危也；六三「渙其躬」，治身之困厄也；六四「渙其群」，治情之偏私也；九五「渙王居」，治命之玩弛也；上九「渙其血」，治心之疾患也。