【題解】：兌序八，兌象巫，巫即祝，兩兌承乘，兌之字也?！对娊洝L》云：“亦既見止，亦既覯止，我心則降?！眱吨o也。兌，秋也，收也，殺也；巽，風也，舞也，木也；離，槁也，黃也，葉也；秋風蕭殺，草木枯槁，風舞黃葉，秋者，兌之時也。巽象龍蛇，離主雀蛤，龍蛇伏焉，雀蛤化焉，澤者，兌之物也。剛誠于中，柔形于外，誠中形外，兌之體也。兩澤附麗，龜蛇伏焉，魚蝦游焉，民物康阜，德格庶類，光被四表，兌之用也。悅者，兌之德也?！夺屆吩疲骸拔锏脗渥悖韵矏傄??！闭f者，金主言，兌之用也。

【玩辭】：亨通，利正固。剛中柔外，能說于物，物莫不以說與之，所以致亨也。非道求悅或生諂邪之咎，圣人所以存利貞之戒也。

【觀象】：初四互睽，物之合也，必自外而內；物之睽也，必自內而外。麗澤相親，悅乎內而發乎外也。二五互家人，風助火勢，火借風威，相得益彰，是君子講習之用也。三上互大過，獨立不懼，遁世無悶，君子之獨處也。寬以居之，仁以行之，君子之講習也。初五互中孚，刑不厭輕，罰不患薄，四海之內無刑民，君子治民之德也。悅以先民，民忘其勞，君子使民之道也。二上互革，變物者莫若金，化物者莫若火，金火鍛煉革乎外也。生物者莫若水，潤物者莫若澤，講學問道革乎心也。對體曰艮，羊不獨行，君子法麗澤而講習，相儆而寡過者也。狗不群居，君子法兼山而靜思，慎獨而誠明者也。反體曰巽，一陰入于兩陽之下，順也。一陰見于兩陽之上，悅也。順無不悅，悅無不順，順以立體，悅以行用，體用相即。

【序卦】：“入而后說之，故受之以兌。兌者，說也?！比胗诜ㄕ叩梅ㄏ?，入于禪者得禪悅，入而后說之，此兌所以次巽也。

【雜卦】：“兌見而巽伏也。”一陰始生于二陽之上，陽主氣，陰主形，氣不見而形而察，是兌之見者。見者，現也。

【卦變】：三之五，大壯變兌，九五主事，孚于剝，位正當也。

彖曰：兌，說也。剛中而柔外，說以利貞，是以順乎天而應乎人。說以先民，民忘其勞；說以犯難，民忘其死。說之大，民勸矣哉！

【疏證】：兌，正秋收物，民用備足，萬物之所悅也?！竷?，說也」，據卦德釋卦名也。二五剛中，剛正者莫若天道，君子誠于中，所以順天道也。三上柔外，柔順者莫若人心，君子形于外，所以應人心也。柔而無剛者阿世，剛而無柔者忤物。無柔不能悅物，無剛不能利貞。「剛中而柔外，說以利貞，是以順乎天而應乎人」，據卦體、卦德釋卦辭也。茍說以先民，則使之任勞苦而不辭，赴患難而不畏，故謂「說以先民，民忘其勞；說以犯難，民忘其死。說之大，民勸矣哉」，盛贊說之妙用也?！对娊洝ご笱拧吩疲骸懊褚鄤谥?，汔可小康?！眲诿裾咭?。“惠此中國，以綏四方。”說民者也?！笆蕉艨芘埃瑧敳晃访?。”使民者也?！叭徇h能邇，以定我王。”民忘勞死者也。說以先民，說以犯難，“申命”之用也。民忘其勞，民忘其死，“行事”之功也。

象曰：麗澤，兌。君子以朋友講習。

【疏證】：兩澤相連，互流互通，交相滋益，君子法之，朋友間講習，和而不流。子曰：“有朋自遠方來，不亦說乎？”又曰“學而時習之，不亦說乎？”君子以朋友講習，和樂之至也。講，兌之口也。習，巽之反復也?？追f達曰：“同門曰朋，同志曰友，朋友聚居，講習道義，相說之盛，莫過于此也。”艮為門，巽為志，反對立體，正體行用。

初九：和兌，吉。

象曰：和兌之吉，行未疑也。

【訓詁】：和，和同，兌也?！稄V韻》云：“順也，諧也，不堅不柔也?！焙蛢叮投涣?，樂而不淫?！秴问洗呵铩吩疲骸笆ト藶槟芎?，樂之本也。”疑，巽也，兌反則不疑。

【玩辭】：和同喜悅，吉祥。初九爻位皆剛，能居兌之卑，不比于柔，亦不應于上，是能和而不流、行而不疑者，所以吉也。陽剛則無阿世之嫌，處下則無功名之累，不應則無相引之私，是以吉而未見疑于人也?！抖Y記·中庸》云:“君子和而不流，強哉矯。”言夫和兌者也。

【觀象】：兌金主言，坎水主聽，金白水清，親如聽命，言行未見疑也。《孔子家語·哀公問政》云：“民既孝于親，又順以聽命，措諸天下，無所不可。”是和兌之吉也。兌之困，未信之言，學以辨之，有疑之行，寬以居之，和而不流，樂而不淫，哀而不傷，困而不失其所，君子上學而下達，樂之矣。

九二：孚兌，吉，悔亡。

象曰：孚兌之吉，信志也。

【訓詁】：孚，信誠?！稜栄拧吩疲骸版?，信也?！薄蹲髠鳌でf公十年》云：“小信未孚，神弗福也?！鄙袂也桓?，而況人乎？志，意向，巽也。

【玩辭】：令人心悅誠服，吉祥，憂悔消除。九二剛中，誠信內充，令人悅服，雖比六三小人，能不失其守，是以吉而悔亡矣。

【觀象】：兌以應之，震以動之，同聲相應，同氣相求，物感以動，隨之道也。無孚詭隨，則失兌道。兌之隨，日出而作，日落而息，明以問道，晦以思過，心不外求，意不外弛，是君子用孚兌也。《詩經·大雅》云:“不競不絿，不剛不柔。敷政優優，百祿是遒?！笔巧虦面趦兑病?/p>

六三：來兌，兇。

象曰：來兌之兇，位不當也。

【訓詁】：來，招徠，巽也?！墩撜Z·季氏》云：“故遠人不服，則修文德以來之?！?/p>

【玩辭】：來求其悅，兇。六三失位，近比九二，象猶陰柔小人，阿諛奉承，脅肩諂笑，無與而妄求，說非利貞，失道兇也。位不當者，德不配位，以心捐道也。

【觀象】：兌以說之，乾以君之，兌之乾，媚于上也。兌之夬，澤不可決，德不可居，決澤則不可漁，居德則不可王，來兌之兇，位不當而用不及也?！对娊洝ご笱拧吩?“受天之祜，四方來賀。于萬斯年，不遐有佐?！闭f而不決者也。

九四：商兌未寧，介疾有喜。

象曰：九四之喜，有慶也。

【訓詁】：商，斟酌，巽也?！稄V雅》云：“商，度也?！蔽磳帲还?，巽也。介，分限，離之介蟲也。疾，象指坎，爻指六三。

【玩辭】：商討未定，隔除小人，喜福及于物，天下慶也。九四陽剛，本可決也，然失位比三，為私所累，故不能決。茍能介然守正，則疾惡柔邪不能害也。近君之臣，能遠小人，則君側自清，天下自寧，非獨善其身，誠天下之慶也。未寧，行有疑也。介疾，遠小人也。子曰：“里仁為美，擇不處仁，焉得知？”是介疾之謂也。

【觀象】：兌主口，坎類酒，把酒言歡，介疾有喜，吉相慶也?！对娊洝ご笱拧吩疲骸肮纳那?，和樂且湛。我有旨酒，以燕樂嘉賓之心?！本淤t其賢而親其親也。兌之節，甘之若苦，說而能節，其唯君子乎？安節之亨，道猶行也?！对娊洝ご笱拧吩?“無縱詭隨，以謹罔極。式遏寇虐，無俾作慝?！苯榧仓畡褚?。

九五：孚于剝，有厲。

象曰：孚于剝，位正當也。

【訓詁】：剝，落也。巽曰隕落，兌曰附決。上六處兌之極，能妄說以剝陽者也。厲，危險，親小人故也。

【玩辭】：取信于小人，危險。九五居尊，近比上六，擬之人事，則有君王親小人，禍亂朝綱之險。親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也。親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。然則九五居中履正，能盡兌道之善者，雖有厲而未應兇矣。

【觀象】：感說而動，君子道也。求說而動，小人道也。君子衛道，小人不能害也。小人捐道，君子亦可化也。是故危不危者存乎事，兇不兇者應乎人，禍福無門，唯人自招。兌之歸妹，不寧方伯，被發左衽，是國之剝也。帝乙歸妹，以懷諸侯，以化遠人，是孚于剝也。

上六：引兌。

象曰：上六引兌，未光也。

【訓詁】：引，吸引，兌也。光，廣也。未光，西方是日落之所，兌為昧也。

【玩辭】：接引求說。六、五相引成勢，有朋黨之嫌，其道未廣也。使人唯賢則善，任人唯親則惡，吉兇在道，茍非其人，道不虛行。來兌，物感我而來。引兌，物引我而去。君子來而勿受，引而勿去。

【觀象】：時有否泰，用有行藏，盈虛消息，天之道也。君子以夬決小人，終見無號之兇；小人以剝去君子，終生剝廬之患。是故君子之有為也，必慎其終。兌之履，慎終追遠，民德歸厚，能視履考祥，則說而有終矣?！对娊洝ご笱拧吩疲骸懊也挥谐?，鮮克有終?！笔侵湟?。

【總論】：兌之為卦，剛中立體，柔外行用，本乎時也。六爻之用，陽剛得吉，陰柔致兇，應乎位也。是以初九「和兌」未疑，九二「孚兌」信志，六三「來兌」失位，九四「商兌」有喜，九五「孚于剝」有厲，上六「引兌」未光。卦者，時也；爻者，適時之變也。是故卦有卦德，爻有爻才，卦之用未必爻之用，六爻相雜，唯其時物也。