損：有孚，元吉，無咎，可貞。利有攸往，曷之用，二簋可用享。

【釋名】：艮山，坤川，震出，兌云，天降時雨，山川出云，損之應也。坤地，震動，艮山，兌澤，地之動也，益則成山，損則成澤，損之象也。山高也，澤卑也，高者愈高，卑者愈卑，損下益上，損之體也。剛有余，柔不足，損剛益柔，損有余而益不足，損之用也。《書·無逸》云：“文王卑服，即康功田功。”損之事也?！对姟こ摹吩疲骸耙詾榫剖?，以享以祀，以妥以侑，以介景福?！睋p之辭也。艮手，震擊，兌毀，坤器，破壞鐘鼎，損之字也。損者，破壞、減去、傷害、消耗、喪失、刻薄、毒辣也。

【玩辭】：誠信，大吉，無咎，可用之占。利有所往，告廟之物，二簋即可進獻。山澤通氣，男女有情，六位相應，所以有孚。山居上而成其高峻，鳥獸育焉，物華生焉。澤處下而成其淵深，魚龍藏焉，民用阜焉。損所當損之事，益所當益之物，大吉之道，何咎之有？守之可也，趨之利也。祭祀天地尚質，配享祖宗尚文，然心懷孚誠，雖二簋之約，猶可享宗廟矣。「二簋可用享」，言夫利往者，亦見圣人懲忿窒欲之垂誡也。

【注解】：曷，同謁，告，震也。《爾雅》云：“謁，告也?！备妫瑥呐目冢Ｏ鬆奚?，口主禱告，祭祀之義。坤牛，兌口，告之字。艮象宗廟，震主告，告廟之象?！蹲髠鳌せ腹辍吩疲骸胺补?，告於宗廟，反行飲至，舍爵策勛焉，禮也?！标轮^也?！对姟?=-2>棫樸》云：“淠彼涇舟，烝徒楫之。周王于邁，六師及之。”蓋文王出征告廟之辭也。用，物用，坤也。二，坤數。簋，圓形祭器，盛黍稷，震也。二簋，正反震也?！抖Y記·樂記》云：“簠簋俎豆，制度文章，禮之器也?！庇孟恚M獻，震也。《說文》云：“享，獻也?！?/=-2>

【觀象】：初四互歸妹，永終知敝者，必能敬始，敬始慎終則道不衰也。二五互復，出入無疾，朋來無咎，以其有孚故也。三上互剝，五陰消陽，去人欲，見天理，為道日損也。初五互臨，教思無窮，容保民無疆，君子之利往也。二上頤，君子「自求口食」，則無損人自益之行也。反體曰益，損有所益，益有所損，或因事而同，或因物而異，損益盈虛，與時偕行。對體咸，和說則無忿，知止則無欲，君子之有孚也，必始于虛己受人。坤靜，乾動，坤辟乾，故可貞也。震行，離滯，震辟離，則利往也。

【序卦】：“緩必有所失，故受之以損?！苯饨K射隼，大悖彌合，巨艱既濟，則易生懈怠，而業荒于嬉，身毀于隨，業荒身毀則道衰矣。圣人戒之，故解后序損也。

【雜卦】：“損益，盛衰之始也。”損人以自益，終必自損。自損以益人，終必自益。自損以益人，盛之始也。自益以損人，衰之始也。

【卦變】：三之上，泰變損，上九主卦，弗損益之，大得志也。

彖曰：損，損下益上，其道上行。損而有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。曷之用，二簋可用享。二簋應有時，損剛益柔有時。損益盈虛，與時偕行。

【注疏】：澤因卑而成其功，山以高而見其用，高者愈高，卑者愈卑，其道昌隆，謂之「損，損下益上，其道上行」，據卦象釋卦名。君之利用民財，臣之致身事主，百姓之服役奉公，皆損下益上之事?！吧闲小敝x，道不衰也。以誠之有余，補物之不足，則「損而有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。曷之用，二簋可用享」，引“有孚”釋余辭。損其當損之物，益其當益之事，或損、或益、或盈、或虛，皆因時制宜，謂之「二簋應有時，損剛益柔有時。損益盈虛，與時偕行」?！皳p剛益柔”者，損有余而補不足，損之常道也。言夫“有時”，則損之權變者也。老子曰：“高者抑之，下者舉之。有馀者損之，不足者補之。”夫損益之道，求其中和而已矣。

象曰：山下有澤，損。君子以懲忿窒欲。

【玩辭】：山愈高則愈顯澤之深，澤愈深則愈見山之高，君子法之，遏制嗔怒，止息意欲。積德如山，去欲如澤，君子所以修身也?？追f達曰：“懲者，息其既往。窒者，閉其將來，懲窒互文而相足也?！卞柙弧付捎孟怼梗瑧头拗嫌^也?！抖Y記·中庸》云：“七情六欲之未發謂之中，發而皆中節謂之和?！睉头拗嫌^也。蘇軾《留侯論》云：“人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也?！币鄳头拗嫌^也。

【注解】：懲，遏制，艮也。忿，嗔怒，震也。《玉篇》云：“忿，恨也，怒也?！敝?，止息，坤之翕也?！稜栄拧め屘臁吩疲骸霸略诟恢??！眱断笤?，震納庚，亦為窒也。欲，意欲，艮之求，兌之愛也。