大壯：利貞。

【釋名】：嬰兒八卦震居巳宮，十二辟卦乾值巳月，陽氣盛滿，大壯之卦也。乾類武人，兌主戎器，震象站立，武士操戈而立，以示強盛健勇者，大壯之字也?！抖Y記·曲禮》云：“三十曰壯?！鼻瑢ぃ榈?，地數三十，震對巽，巽為木，木星主歲，風地觀，三十歲也。乾體大明象日，震臨春分卯宮，兌值秋分酉宮，二分之時，太陽出卯入酉，晝夜均分，當天地之中道也。利貞者，正固也，中無不正，是故大壯者，行中道者也?！抖Y記·中庸》云：“君子之中庸也，君子而時中。”宋·阮逸《中說》序曰：“大哉，中之為義！在《易》為二五，在《春秋》為權衡，在《書》為皇極，在《禮》為中庸。謂乎無形，非中也。謂乎有象，非中也。上不蕩于虛無，下不局于器用，惟變所適，惟義所在，此中之大略也?！被ゴ髩?，二月夾鐘也；二五互夬，三月姑洗也；初四互乾，四月仲呂也。六陽漸盛，陰氣墓絕，大壯之氣也。二閑夾鐘，夾助太族宣四方之氣，而出種物，大壯之數也。震主雷，兌類雨，乾象圓蓋，上棟下宇﹐以待風雨，大壯之象也?！恫绍弧吩疲骸胺绞逶?，克壯其猶?！贝髩阎o也。是故大壯者，大也，進也，強也，健也，勇也，堅也，戕也，傷也。

【玩辭】：利于固守正道。四陽息陰，方長并進，陽勢過中而壯，猶雷霆動于天，其勢盛大，故名“大壯”也。大壯必貞于正，茍而不得其正，縱赴湯火、蹈白刃，亦匹夫之勇耳，非君子之道也。《論語·述而》云：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。”君子不用壯也。剝卦五陰消陽，于一陽未盡之上爻系「碩果不食」之辭；大壯四陽息陰，于二陰未滅之五位存「喪羊于易」之戒。是故扶陽抑陰固圣人之情也，而縱陽滅陰，亦非圣人之旨也。

【觀象】：初四互乾，乾氣陽，乾體正，乾道大。乾者，大壯之基也。二五互夬，大壯夾鐘，行禮教，齊萬民，王之道也。夬律仲呂，宣中氣，齊萬物，天之道也。天道者，王道之根也。三上互歸妹，非禮弗履，身之道也?；橐黾奕?，人之道也。身道者，人道之本也。二上互大壯，初九居之承之，壯之過者，是以傷其前趾而征進兇也。反體曰遯，君子之身不終退也，退必有止，止必有進，盈虛消息，天之道也；動靜進退，人之道也。天道者，人道之體也。對體曰觀，觀民設教，王者之政也。齊民以禮，王道者之德也?？鬃釉唬骸岸Y之所興，眾之所治也；禮之所廢。眾之所亂也。”治亂興廢無不由禮有禮則安，無禮則危，非禮之事，君子之所戒也。

【序卦】：“物不可以終遯，故受之以大壯?！边q象重巽，因疑而退也；大壯重兌，因悅而止也。退者，進之先也。止者，行之機也。大壯繼遯者，圣人所以明動靜進退之道也。

【雜卦】：“大壯則止?！敝怪疄檠裕谪懻鴫巡豢蛇^也，陽過則傷陰，是自求羝羊觸藩之咎者也。

【雜卦】：四陽息陰，泰變大壯，九二主事，以其能執中道也。

彖曰：大壯，大者壯也。剛以動，故壯。大壯利貞，大者正也，正大而天地之情可見矣。

【注疏】：據卦體言，則陽長而過中，大者壯也。依卦德言，則乾剛而震動，所以壯也。故曰「大壯，大者壯也。剛以動，故壯」，據卦體、卦德釋卦名。大者，陽之謂也。壯者，強之義也。大壯之義，主體言之謂之大，趨勢言之謂之壯，特征言之謂之正，故曰「大壯利貞，大者正也。正大而天地之情可見矣」，釋利貞而極言之。彖傳曰「天地之情」者，咸恒大壯萃也。大壯獨言天地，余三卦亦包萬物，何也？曰：萬物不齊，有大小，有正邪，有真偽，而天地之體至大，天地之道大至正，天地之情至真。天地之情，靜言之則天地之德也；而天地之心，變言之則天地之道也。道隱而德顯，是故易多言天地之情，惟復獨立見天地之心矣。

象曰：雷在天上，大壯。君子以非禮弗履。

【注疏】：君子法雷霆震天，不容邪惡之象，克己復禮，養其大體。雷之生發，必以其時。君子于行，非禮弗履。隋·江總《讓尚書仆射表》云：“門驚如市，不慚屋漏；心抱如水，無欺暗室?！狈嵌Y弗履之謂也。乾健也，震行也，是踐履之象也。震恐也，兌驚也，乾乾驚恐，君子所以修身也。

初九：壯于趾，征兇，有孚。

象曰：壯于趾，其孚窮也。

【玩辭】：傷到腳趾，前往必兇，沒有孚信。初九卑下，處壯承壯，居剛用剛，當壯之時宜用柔止，任剛而決行者，兇咎之加身必如影隨形也。初四無應，上下無情，孚必窮矣。

【觀象】：壯通戕，傷害，互兌也?！犊滴踝值洹芬痹啤盎茨虾魤褳閭笔且病Ｖ海_趾，在下而進動之物，乾體震位也。有，無有?！墩f文》云：“有，不宜有也。”初九動變，參卦曰姤，剛壯傷柔，女壯傷男，陰陽皆不可過矣。老子所謂“物壯則老”是也。大壯之恒，履之于禮，持之以恒，動而不失其恒，故不生壯趾之兇矣?！兑帧吩疲骸笆缟鳡栔?，不愆于儀。不僭不賊，鮮不為則?！逼埲缡牵瑒t庶幾有孚矣。

九二：貞吉。

象曰：九二貞吉，以中也。

【玩辭】：固守正道，吉祥。陽氣過中，宜止其動，不可益其勢，免生亢之悔。九二陽陽而居陰位，剛柔相濟，踐履中道者也。而《彖》以「利貞」歸之，又著其吉也。爻貴得位，大壯則以剛居陰為吉，蓋戒其陽剛之過于壯也。

【觀象】：九二動變，參卦同人，王陽明曰：“圣人與天地民物同體，儒佛老莊皆我之用，是之謂大道?！比毯弦?，皆中道也。真空妙有謂之中，不落有無謂之中，止于至善謂之中。大壯之豐，雷有赫赫之威，電有燁燁之光，私曲不能隱其室，邪惡無所遁其形，無物不畏也。孔子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格?！贝髩阎S之謂也?！稌吩疲骸坝褂梗箪?，威威，顯民?！毙桃灾蚊?，禮以齊民，王者之道也。

九三：小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸其角。

象曰：小人用壯，君子罔也。

【玩辭】：小人壯勇，君子不用，不能權變危險。公羊頂撞藩籬，纏住羊角。九三剛居陽位，乘承皆乾體之健，君子之過于勇者也。小人乘此，則必知進而不知退，知得而不知喪，知存而不知亡，壯極而不已，不能權變，難免妄行涉險，猶羝羊觸藩，羸其角也。君子知幾，不為其所不能之事，是以進退自如，而無羝羊之困也?？鬃釉唬骸熬泳右滓再姑?，小人行險以僥幸。”此之謂也。小人用壯，初九壯趾，其孚窮也。君子用罔，九二利貞，心懷厲也。羊狠喜觸，用壯之象也。觸藩羸角，用壯而厲也。

【觀象】：罔，止也，《民勞》所謂“以謹罔極”是也，艮爻伏巽也。羝羊，公羊，剛壯喜觸之物，《生民》所謂“取羝以軷”者也。大壯重兌，是以羝羊為象也。藩，籬笆，震也。觸藩者，三承震也。羸，通累，拘系，艮位伏巽也。艮類手，巽主繩，隨上六「拘系之」即是也。九三動變，參卦曰夬，君子知幾，是無有羝羊之困，不生壯頄之兇，皆以其尚德而行中道也。大壯之歸妹，壯而歸妹，以男悅女，君子弗用，以其非禮故也。《正月》云：“燎之方揚，寧或滅之。赫赫宗周，褒姒滅之?！蓖鰢?，生于女禍，史鏡可鑒也。

九四：貞吉，悔亡。藩決不羸，壯于大輿之輹。

象曰：藩決不羸，尚往也。

【玩辭】：固守正道吉祥，憂悔消除。沖破藩籬，得以解脫，壯于大車輹兔。履居四陽之終，壯之甚也，群陽并進，非二陰所能羸困其行，沖破屏障，猶輹壯則車強矣。剛居陰位，不用其極，則有能正之吉，而無過剛之悔。九四承兩陰，陽滯陰通，陰陽有情，有藩決不羸之象，言其道通也。壯于大輿之輹，其行健也。尚往，其進不已也。

【觀象】：決，沖破，震沖兌破也。大輿，變坤也。輹，輹兔，固定車體及車軸之橫木。震也。尚，同上，震乾也，震體上行，乾氣上出。九四動變，參卦曰豫，動而柔，行而決，動能守柔，行能夬夬，君子之壯也。大壯之泰，大壯而能持盈保泰者，其唯君子乎？《卷阿》云：“颙颙昂昂，如圭如璋，令聞令望。豈弟君子，四方為綱?！本由械虏簧辛?，可久則賢人之德也。

六五：喪羊于易，無悔。

象曰：喪羊于易，位不當也。

【玩辭】：羊失于平易之地，沒有憂悔。六五柔中，離陽之類，不能抵觸，無所用其壯，平易而能喪其狠者，是以無悔也。大壯之時，陰柔居尊，行不與時，德不配位，亦位不當也。

【觀象】：易，平易，兌和也。羊，外柔內剛，群行而喜觸之物，互兌也。喪羊者，失其剛性，離其群類也。旅言喪牛者，失其柔性也。睽言喪馬者，失其匹配也。六五動變，參卦歸妹，動而悅陽，靜而和剛，止陽變陰，雖不當位，亦無悔矣。大壯之夬，喪羊于險，不可求也；喪羊于易，猶可追也。藉大壯之時，決一陰之未消，不動刀兵，亦可屈之矣?！稌吩疲骸皩挾兄疲瑥娜菀院?。”言夫喪羊于易者也。

上六：羝羊觸藩，不能退，不能遂。無攸利，艱則吉。

象曰：不能退，不能遂，不詳也。艱則吉，咎不長也。

【玩辭】：公羊頂撞藩籬，不能退卻，進又不能如意。無所利，艱難固守則吉祥。上六退而應陽，則遇五之為滯，是不能退也。陰柔之質，處窮極之位，進而無所得，是不能遂也。猶羝羊觸藩，進則礙身，退則妨角，進退皆不可也。處大壯之極，居震動之體，妄動遇困，遇事不能詳審之過也。《書》云：“弗慮弗獲，弗無弗得?！蹦芟閷徴撸毂仨樦蝎@，人必應之而有得，何咎之有哉？當此時位，唯艱難自守，終得吉祥，而咎不長矣。九三應上，遇四為滯，故三為羊，而四為藩也。上六應三，遇五為滯，故上為羊，而五為藩也。

【觀象】：遂，前往，動震也。詳，審察，變離也?！稌涡獭吩疲骸岸茸髟斝?，以詰四方?！编嵭?注：“審察之也。”上六動變，參卦曰豐，動而明，茍能審時度勢，艱難自守，則壯不于致刑，能離羝羊之困。大壯之大有，利貞在前，以其動而能詳故也；元亨在后，以其艱則獲吉故也。當大壯之時，持堅毅之心，則無艱不克，無咎不免，名曰天祐，實自保矣。

【總論】：縱觀大壯，四陽息陰，剛而過中，乃貴乎中道。是故，剛柔相濟者皆得其利，陰陽得位者反存戒辭，亦如無妄也。是故，初九壯趾征兇，九二居中貞吉，九三征兇貞厲，九四貞吉悔亡，六五失位無悔，上六則無攸利。此六爻之用事，所以全大壯之體也。