晉：康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。

【釋名】：離主日，坤象地，亦主萬物，明出地上，萬物進長，晉之卦也。離類隹，艮主爪，坤象地，鳥行于地，惟能進，不能退，晉之用也。離類日，坎為歸，坤居北，艮主時，太陽北至，萬物應時發生，晉之字也?！墩f文》云：“晉，進也。日出萬物進。從日，從臸。臸，到也。以日出而作會意。”《皇矣》云：“貊其德音，其德克明?？嗣骺祟?，克長克君。王此大邦，克順克比。”文王昭明，萬民順從，晉之辭也。晉者，進也，升也，見也，謁也，授也，予也。

【玩辭】：安國之侯為王所用，天子賞賜眾多車馬，一日之內三次得到問勞。盛進之時，天子昭明于上，庶民順從于下，諸侯承王是也，故以康侯為象?！渡袝た嫡a》云：“若保赤子，惟民其康乂?！背赏跛詣窨凳逡??？岛?，寧侯也。錫馬，重賞也。蕃庶，眾多也。晝日，光顯也。三接，厚禮也。

【前言】：李光地曰：“易有晉（T）升（F）漸（U）三卦，皆同為進義而有別。晉如日之方出，其義最優；升如木之方生，其義次之；漸如木之既生，而以漸高大，其義亦次之。觀其彖辭皆可見矣?！?/p>

【觀象】：康：安定，《蟋蟀》云“無已大康”是也。艮安也，坤國也，安國之侯，是謂康侯。諸侯不來親比天子者，稱“不寧侯”。上比天子，下安庶民者，稱“康侯”。錫，通賜，恩賞，《烈祖》云“申錫無疆”是也。馬，坤也。錫馬，其德可行者賜以車馬，《禮記》九錫之首也。蕃庶，繁盛，坤坎之眾也。晝日，離也。三接，三饗三問三勞，天子迎接公、侯、伯、子、男五等諸侯之禮也?！吨芏Y·秋官·大行人》 所謂“出入五積，三問三勞”是也。離見也，坎問也、食也、三也。初四互剝（c），損人欲，見天理，君子所以自昭明德也。二五互蹇（{），君子反身修德，而后能自昭明德也。三上互未濟（?），離主日，坎主月，日新其德，日勤其業，君子所以進德修業也。初五互比（i），明出地上，順而麗乎大明，諸侯比天子之道也；晝日三接，柔進而上行，天子親諸侯之道也。二上互旅（X），能誅有罪者錫之斧鉞，能征不義者賜之弓矢，四得斧鉞，五失弓矢，失得勿恤，晉之主也。反體明夷（Y），明出地上謂之晉，明入地下謂明夷，用明用晦，皆為臣之道也，唯其時位不同而道亦不同耳。對體曰需（t），善忍一時之需者，能成萬年之晉，孟子所謂“困于心，衡于慮，而后作”者也?！镀聘G賦》云：“武略超群，太公垂釣于渭水。”姜尚之需也?！洞竺鳌吩疲骸熬S師尚父，時維鷹揚?！碧畷x也。

【序卦】：“物不可終壯，故受之以晉，晉者進也?！贝髩颜?，四陽并進，物之漸盛也。物盛則氣盈，氣盈則數進，天地之道，萬物之理，莫能外此也，故晉（T）承大壯（H）也。

【雜卦】：“晉，晝也?！泵鞒龅厣?，白晝之象也。太陽北至，晝日漸長也。

【卦變】：四之五，觀（;）變晉（T），六五主事。往吉，無不利。

【注疏】：晉，太陽北至，萬物進長，故曰「晉，進也」，釋卦名者也。坤類地而德順，離主日而性明，六五主晉，故曰「明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行。是以康侯用錫馬蕃庶，晝日三接也」，據卦象、卦德、卦體釋象辭。大明，離日坎月也。「明出地上」，光明顯達，康侯之德也?！疙樁惡醮竺鳌?，使天子昭明于上，使庶民順從于下，康侯之功也?！溉徇M而上行」，晝日三接，康侯之晉也。

【注疏】：君子法明出地上而益明益盛之象，自我彰顯光明德行。明德本君子固有之也，人欲掩蔽，致昏昏焉，而不能自昭，唯無欲能剛，心靜能明，志安能得，大學止、定、靜、安、慮、得之道，有見于是也?！稌じ尢罩儭吩疲骸罢秘视谐＜?！”昭人明德者也。又云：“日宣三德，夙夜浚明有家。”自昭明德者也。自，艮身也。昭，離明也。

【玩辭】：欲進還退，正固吉祥。沒有孚信，從容進退，無咎。初六震位，動變震體，上應九四，急于求進者。初六應四，遇二三為滯，雖應難和，欲進還退者。晉如摧如，進退兩難之貌也。應陽不能，承陰遇滯，無信于人者。當此時位，正固自守，方得吉也，從容自處，乃無咎也。程頤曰：“茍欲信之心切，非汲汲以失其守，則悻悻以傷于義矣，皆有咎也?！必懼疄檠裕M退皆以正也。裕之為言，不急于求信也。貞且裕，君子處進退之道也。初六處下，未有官守拘身，所以能裕而無咎也。孟子曰：“我無官守，我無言責也，則吾進退，豈不綽綽然有余裕哉？”此之謂也。

【前言】：李光地曰：“臨（l）晉（T）皆君子道長向用之卦也，然君子無急于乘勢趨時之意，當其臨也，至誠感物，如忘其勢，當其進也，守道優游，若將終身然，故一則曰「未順命」，一則曰「未受命」?！?/p>

【觀象】：摧，退也。《釋文》云：“摧，退也?！背填U訓摧為退，得之。朱熹訓摧為折，失之。罔，無，坤也?！睹駝凇吩疲骸盁o縱詭隨，以謹罔極?！编嵐{：“罔，無也。”孚，誠信，艮誠坎信。裕，從容，坤也?！秶Z·周語》云：“享祀時至，布施優裕?！豹?，獨自，艮也?！墩f文》云：“獨，犬相得而斗也。羊為群，犬為獨也?！倍斡癫米ⅲ骸叭枚罚枚穭t獨而不群。”命，賜也?！吨芏Y·小宗伯》云：“賜卿大夫士爵則儐?！编嵭ⅲ骸百n，猶命也?！辟阒髅?，巽伏則未受命，四爻巽位，應四遇滯亦未受命也。初六動變，參卦曰復（v），坤靜也，震動也，天地之心，蓋于動靜之間，有以見之；圣人之情，蓋于進退之間，有以見之?？鬃釉唬骸肮林眨∥掖齼r者也。”圣人罔孚而裕于進也。孟子曰：“久于齊，非我志也?！笔ト素桄诙Ｓ谕艘?。晉（T）之噬嗑（z），進之以正，退之以裕，刑罰不能乎身，而災咎亦無由生也。

【玩辭】：欲進還憂，正固吉祥。受此大福，得之于中正之德。六二欲進，得敵于五，乘承皆陰，變體出坎，乃生憂惕，唯守正能吉也。晉如愁如，欲進還憂之貌也。六二之才，中正自守，德久必彰，而終可晉也?！恫菹x》云：“未見君子，憂心忡忡。”六二之愁也。又云：“既見君子，我心則降?！绷病！都贅贰吩疲骸凹贅肪?，憲憲令德。宜民宜人，受祿于天。保佑命之，自天申之。”六二之德也?？鬃釉唬骸按蟮抡弑厥苊！绷Ｒ病＠献釉唬骸笆厝嵩粡??！绷畷x也。

【觀象】：愁，憂慮，變坎也。茲，此，艮也?！度吩疲骸拔宜挤嗜澲绹@。”鄭箋：“茲，此也。”介，大，坤也。福，艮之譽也。離示坤畐，福之字也。王母，郭沫若以為女首領，坤爻坤體也。王弼曰：“母者，處內而成德者也。”小過（<）六二「遇其妣」亦見之。《思齊》云：“思齊大任，文王之母。思媚周姜，京室之婦。大姒嗣徽音，則百斯男?！贝笕?、周姜、大姒皆有王母之德也。六二動變，參卦曰師（u），王三錫命，承天之寵，貴乎中道也?！稌ぞ普a》云：“爾克永觀省，作稽中德?！庇^古道，成中德，六二之謂也。晉（T）之未濟（?），君子懷厲，不于其已濟，于其未濟也；小人逐利，不于其未濟，于其將濟也。是以君子有王母之德，而無小狐之吝也。

【玩辭】：與眾同進而取信于人，憂悔消除。六三失正不中，宜有悔者，然居坤順之極，遠應上陽，近比九四，與初二同德，志在上行而麗乎大明，是以為眾所信而悔亡也。初六罔孚，四未信也；六三眾允，人皆信也。

【觀象】：眾，眾人，坤也。允，信，艮或坎也。《詩緯》云：“水神則信，土神則智?！薄豆珓ⅰ吩疲骸岸绕湎﹃?，豳居允荒?！编嵐{：“允，信也?！绷齽幼?，參卦曰謙（d），坤從也，艮信也，坎志也，眾允之志，卑而上行，地道也，臣道也?！墩聱槨吩疲骸罢聱樣陲w，于彼西雍。我客戾止，亦有斯容。在彼無惡，在此無斁。庶幾夙夜，以永終譽。”言夫眾允之志也。晉（T）之旅（X），離用明，艮用慎，明慎用刑，而民歸之如市，圣人治世之道也。《書·康誥》云：“勿替敬，典聽朕告，汝乃以殷民世享。”猶言晉之旅也。

【玩辭】：象螻蛄一樣進升，固守危險。九四居高，不中不正，德不配位，猶鼫鼠伎窮，其道危也。九四陽剛，居坎之暗，執艮之堅，居位不當，失順而麗乎大明之時義也。

【觀象】：鼫鼠，螻蛄，坎穴艮居，穴居之物也?！侗静萁洝吩疲骸跋N蛄一名鼫鼠。”《大戴禮記·勸學》云：“騰虵無足而騰，鼫鼠五伎而窮?！痹S慎《說文》云：“鼠，穴蟲之總名也。鼫，五伎鼠也，能飛不能上屋，能緣不能窮木，能浮不能渡谷，能穴不能掩身，能走不能先人。”鼫鼠者，求得而未必能者也。晉如鼫鼠者，小人貪鄙，狐媚猿攀，竊居高位而畏于人也?！兜冂R經》云：“鼠食木實，上樹，邪臣害賢，俗敗也。”鼫鼠穴居，反登高位，賤人將顯貴，君子將隱退，失晉道而有厲也。九四動變，參卦曰旅（X），君子無功不受祿，無德不受寵，縱有斧鉞之得，必生矢之失，雖升高位，心亦未快也。《文王》云：“無念爾祖，聿修厥德。永言配命，自求多福?！狈俏耐跏⒌履転橹?？晉（T）之剝（c），君子德輿，民所載也；小人剝廬，終不可用也。晉如鼫鼠，不亦小人剝廬乎？《青蠅》云：“營營青蠅，止于棘，讒人罔極，交亂四國?！毖苑螯準笾畢栆病?/p>

【玩辭】：憂恨消除，無需患得患失。往吉，無不利。柔居尊位，宜有悔者，然大明在上，而下皆順從，是以悔亡也。又去其一切計功謀利之心，無失得之累，以道自任，則往吉而無不利也。晉如鼫鼠者，蠅營狗茍，戚戚逐利，斗筲之器也。失得勿恤者，孔燕豈弟，心如古井，君子之志也。孔子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”君子執此三者，則無往而不利也。

【觀象】：失，坎也。得，艮也。恤，憂恨，坎也?！墩f文》云：“恤，憂也?！薄渡Ｈ帷吩疲骸案鏍枒n恤。”鄭箋云：“恤，亦憂也?！睉c，慶譽，變干也。六五動變，參卦大有（s），柔得尊位，大中而上下應之，順天休命，是以無往而利也?！痘室印吩疲骸坝钁衙鞯?，不大聲以色，不長夏以革。不識不知，順帝之則?！毙膽衙鞯露袘c者也。晉（T）之否（]），君子儉德避難，非戚戚于失得，是以大人之道亨于否，小人之利得于勢也。

【玩辭】：以角為進，用來征討邑國。危險，吉祥，無咎，固守見吝。上九陽剛居上，處晉之極，剛極則生亢龍之悔，進極則有壯趾之兇，晉其角者，危之道也。占者得之，征不服而用伐邑國，內治其私，反身無過，則高而不亢，雖危而吉且無咎也。邑國逆亂，同室操戈，明德未昭，道施未廣，亦可羞吝也。《書·堯典》云：“光被四表，格于上下?！碧茍蛑拦庖印?/p>

【觀象】：角，兵象也，艮類角；上九居晉之極，亦角之象也。角者，剛之上窮者也。晉其角者，以角為晉，必有所用其觸也。是故，古人以角為兵甲之應象也。坤師也，坎矛也，艮盾也，離火也，震戰也，征伐象也?！秴问洗呵铩吩疲骸皝y國之妖，馬乃言，馬乃生角?！崩ゎ愸R，艮象角，震主言，震乘坤，馬乃言也；坤承艮，馬生角也。是故上九晉角，亂國之應也。維，助詞，無義?！毒矶吩啤熬S以不永傷”即是。伐，征討，變震也。邑，諸侯國，坤也。初四互剝（c），五陰消陽，象不寧侯也。《周禮·考工記·梓人》云：“惟若寧侯，毋或若女不寧侯，不屬于王所，故抗而射女?！狈ヒ刂梢病９?，廣大，坤也。上九動變，參卦噬嗑（z），雷聲虩虩，震懾千品；閃電燁燁，昭明萬類。雷電合章，萬物不能懷邪，則天下治矣，故雖危無咎也。晉（T）之豫（f），諸侯安順，強飲強食，吾以德之；方國不寧，行師伐邑，吾以賊之。是故建侯行師亦昭明德也，其德不明，則賞無光而伐無威矣。《江漢》云：“江漢湯湯，武夫洸洸，經營四方，告成于王。四方既平，王國庶定，時靡有爭，王心載寧?！辟澐蛘倩⒎ヒ刂σ病?/p>

【總論】：縱觀晉卦，柔進而上行，坤體三爻皆欲上行，六五升到尊位，已進者也。六爻以柔順為善，以剛猛為戒，是故陰多吉而陽多厲。初六貞吉無咎，六二貞吉受福，六三允升悔亡，九四鼫鼠貞厲，六五吉無不利，上九晉角貞吝。此六爻之用事，以治全體之晉也。