未濟：亨，小狐汔濟，濡其尾，無攸利。

【題解】：離，三畫居正，故為齊。《詩經·小宛》云：“人之齊圣?！泵珎髟疲骸褒R，正也?！笨矠樗?，離為齊，坎乘離，是濟之字也。水性潤下，火性炎上，失火則水寒，無水則火燥，水火不相逮，所以名《未濟》也。未，不曾。濟，涉水。未濟者，不曾渡也，未完成也，非能止也?！斗窖浴吩疲骸斑^渡謂之涉濟?！睗撸梢??！蹲髠鳌べ叶辍吩疲骸耙杂麖娜藙t可，以人從欲鮮濟?！睗?，成也?！对娊洝ぽd馳》云：“不能旋濟?！泵珎鳎骸皾?，止也?！笨苍码x日，日出月隱，日月不能相見，陰陽不能際會，是《未濟》之象也?！对娊洝ぽ筝纭吩疲骸八蒌闹雷枨臆Q。溯游從之，宛在水中坻?！豹q《未濟》之辭也。六爻失其位而有應，八卦失其守而相與，是《既濟》之體也。小狐汔濟，濡其尾，是《未濟》之用也。

【注釋】：狐，坎也。《說文》云：“狐，妖獸也，鬼所乘之?！焙远嘁?，每渡冰河，且聽且渡。晉·郭緣生《述征記》云：“冰始合，車馬不敢過，要須狐行。云此物善聽，冰下無水乃過。人見狐行方渡?！焙?，前小后大?！段醇取?，離陰為小，坎陽為大，六五為小，九二為大，所以立狐之象也。汔，接近。《詩經·民勞》云：“汔可小康。”鄭箋：“汔，幾也?！卞?，沾濕，坎也。

【玩辭】：小狐貍即將渡水而過，卻沾濕尾巴，無所利。三陰承陽、應陽，皆順于陽，所以成其亨。小狐者，知識不足，不能戒懼慎行者也。濡其尾，不如慎終如始也。幾濟而濡尾，未能濟而無攸利也。

【觀象】：初五互坎，身處重險，時未當濟則濡尾曳輪，以止妄動，時至則涉大川以濟之。是故未濟者，非謂不濟，是有待耳。二上互離，君子之光繼明而照四方，內照于心，不生小狐之吝；外照于物，則無濡首之失。照破物我，深則厲，淺則揭，《未濟》之道所以亨也?；ンw、對體、反體皆曰既濟，震用伐鬼方，三年有賞于大國，是故雖處未濟之時，猶有可濟之理也。

【序卦】：“物不可終窮，故受之以未濟?！币准娉Ｗ?，對待謂常，流行謂變，常有定體居位，變者往來不窮。既濟，已定，不易之體也。未濟，不窮，變易之用也。先定不易之體，而后能行變易之用，此未濟所以次既濟也。

【雜卦】：“未濟男之窮也。”三剛失位，陽道窮也。三柔承剛、應剛，道窮亦有亨通之時也。

【卦變】：二之五，否變未濟，六五主事，君子之光，其暉吉也。

彖曰：未濟，亨，柔得中也。小狐汔濟，未出中也。濡其尾，無攸利，不續終也。雖不當位，剛柔應也。

【疏證】：六五柔中，順用九二，將濟能慎，慎而致亨，故曰「未濟，亨，柔得中也」，據卦體釋“亨”。陽主過往，陰主未來，柔得中，是時未至而事未施。九二居坎體之中，猶未出于險，故曰「小狐汔濟，未出中也」。小狐拘于智識，始不能慎濟，終必濡尾殆身，則思可知矣，故曰「濡其尾，無攸利，不續終也」。未濟者，言于時也。不濟者，言于事也。未濟而有將濟之理，不濟則失可濟之道。時至則剛柔交而道必濟，故曰「雖不當位，剛柔應也」，釋卦名。

象曰：火在水上，未濟。君子以慎辨物居方。

【疏證】：水火異物，各居其所，不相濟益，非其當處。君子觀之，慎重分辨物類，令各得其所。方以類聚，物以群分，愛惡相攻始于是，遠近相取起于是，是故君子慎之也。辨，分別，離之明也。物，坎之羽也。方，居所。危宿值坎地，類主宮室。居方，各得其所，各安其分。

初六：濡其尾，吝。

象曰：濡其尾，亦不知極也。

【注釋】：濡，沾濕，坎也?！对娊洝じ狒谩吩疲骸案狒萌珏?。”毛傳云：“如濡，潤澤也?！蔽?，初之位也。知，識也?！对娊洝そ瓭h》云：“匪疚匪棘，王國來極?！睒O，止也。

【玩辭】：小狐渡水，沾濕尾巴，羞吝。初六陰柔，居坎之下，不安于險難，上應九四，而欲上行，是不度其才而強行用事，以至于濡尾殆身，而致羞吝矣。古詩云：“狐欲渡河，無奈尾何?！笔清ξ泊矶酪?。

【觀象】：水鐘于澤，不溢不流，安其所居，節者止也。濡尾之吝，在不知止。不能敬始，而況慎終乎？是故居初而“濡其尾”，至上則“濡其首”矣。未濟之睽，未濟而生異，亦可止矣。有異而往，則濡其尾也。君子將濟也，必不違眾意，不違筮龜，量才而行，初敬其始而后謀其終，是故無小狐濡尾之吝也。

九二：曳其輪，貞吉。

象曰：九二貞吉，中以行正也。

【注釋】：曳，拖拉，坎也。輪，坎也。

【玩辭】：拖住車輪，正固吉祥。九二陽剛居中，上應六五，力足以濟，然處未濟之時，身陷坎險，不可以大用，唯恭順以待，中正以行，乃為吉也。濡其尾，拘于才能也。曳其輪，屈于時位也。

【觀象】：水流于地，不疾不徐，資生資養，以成濟物之功。曳其輪，殺其勢，緩其進，戒用剛之過也。未濟之晉，未濟而終能濟，非藉賢而誰乎？晝日三接，以貴有功，以親賢人。《詩經·卷阿》云：“君子之車，既庶且多。君子之馬，既閑且馳?！币跃又囻R而廣求賢人，是王者所以昭明德也?！渡袝た嫡a》云：“往敷求于殷先哲王，用保乂民。”是《未濟》而用《晉》者也。

六三：未濟，征兇，利涉大川。

象曰：未濟，征兇，位不當也。

【注釋】：征，遠行，乾也。

【玩辭】：尚未濟渡，征進有兇，利克險阻。六三性體陰柔，失位居坎，處險而無出險之用，才不足濟也?！断缔o》云：“柔之為道，不利遠者，其要無咎，其用柔中?！绷弥校鬟M則兇矣。居兩坎之間，上下俱難，進退維谷，不進則亡，時當濟也。惟有承剛應陽以濟陰柔，遇大川攔路，涉險求渡，當可濟之時必有可濟之道矣。未濟，猶在險也。征兇，力不及也。利涉大川，時當濟也。

【觀象】：大川橫阻，乘風馭舟，可以涉矣。井渫可汲，時當濟也。為我心惻，才不能也。未濟之鼎，未濟而革耳，何以故？曰：耳革行塞，征進兇也。雉膏不食，猶未濟也。方雨虧悔，時可濟也。

九四：貞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有賞于大國。

象曰：貞吉，悔亡，志行也。

【注釋】：震，用力甚，驚懼遠也。用，施行，震也。伐，征討，震也。鬼方，殷周西北少數民族西羌，坎也?！对娊洝な帯吩疲骸皟葕`于中國，覃及鬼方?！泵珎鳎骸肮矸剑h方也?！敝祆浼瘋鳎骸肮矸?，遠夷之國也。”三，天數，陽也。年，朔數，陰也。九四應初，執陽圖陰，三年功成。賞，震車馬，坤衣裳，賜有功也。國，坤也。

【玩辭】：正固吉祥，憂悔消除。強力征伐遠方，三年克定，受到大國獎賞。剛居陰位，處既濟之始，最宜守正，故設“貞吉”之戒。九四失位，近迫陰柔之君，當有憂悔也。然四五相孚，事有可施，志有可行，道有可濟，所施、所行、所濟無不正，能貞吉故悔亡矣。未濟之蒙，互體見師，伐鬼方而遇王三錫命之象也。震用伐鬼方，時已至，力能及，正固其志則可行也。三年有賞于大國，既濟之功成也。李光地曰：“此‘伐鬼方’，亦與《既濟》同，而差一位也。‘三年克之’，是已克也。‘震用伐鬼’，是方伐也?！暧匈p于大國’，言三年之間，賞勞師旅者不絕，非謂事定而論賞也。與《師》之‘王三錫命’同，不與《師》之‘大君有命’同?！?/p>

【觀象】：先王用兵，征討不服，武功既成，馬放南山，是以遠征，則可謂不窮不黷者矣?！渡袝の涑伞吩疲骸澳速任湫尬?，歸馬于華山之陽，放牛于桃林之野，示天下弗服?！笔峭鯉熤涑梢?。未濟之蒙，伐鬼方而用蒙，何以故？曰：戒再三之用，不可黷武也。老子曰：“兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。”有道者不處，而況于再三者乎？《詩經·時邁》云：“薄言震之，莫不震疊?！庇郑骸拜d戢干戈，載橐弓矢?！笔俏渫踔鹩靡?。

六五：貞吉，無悔。君子之光，有孚吉。

象曰：君子之光，其暉吉也。

【注釋】：光，離之明也。暉，同輝，光之散也。

【玩辭】：固守吉，無憂悔。君子光輝彪炳，誠實有信，所以吉也。六五履尊，失位居中，得貞吉且無悔矣。比于四，承于上，應于二，取信三陽，則信實而不妄矣。文明之主，輝光日新，功德俱足，吉而又吉也。貞吉，有德也。有孚吉，有功也。其暉吉，有慶也。

【觀象】：日月麗天，光被四表，澤及萬類，人物莫不歸焉，是皇天眷命，天子富有四海之盛也?！对娊洝け鄙健吩疲骸颁咛熘?，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！毖云涫⒁?。未濟之訟，敬始、慎終、追遠，不獨《既濟》貴之，《未濟》亦貴之?！对娊洝ねチ恰吩疲骸耙谷绾纹洌恳刮囱?，庭燎之光。君子至止，鸞聲將將?！眲t是君子黽勉以行之矣。

上九：有孚于飲酒，無咎。濡其首，有孚失是。

象曰：飲酒濡首，亦不知節也。

【注釋】：飲酒，坎也。濡，沾濕，坎也。失，三畫失正，坎也。是，正道，三畫得正，離也?！盾髯印駥W》云：“使目非是，無欲見也?！弊?“謂正道也?！?/p>

【玩辭】：飲酒自信是應對之需，無咎。飲酒無度，行事不知節制，以至沾濕其頭，縱有孚信，亦失正道。陽剛居上，乘日月之體，剛明已極，知《未濟》之極無可濟之理，乃樂天知命，則有孚于飲酒可也。使耽飲而至于濡首，則失其所孚也。有孚，自信也。飲酒，自樂也。濡首，自失也。有孚失是，不續終也。

【觀象】：離之震，明以動，動而明，是有孚于內也?；鹄资舌荆嬍匙詷罚蚩梢?，至于滅耳濡道，則失矣。未濟之解，未濟而解，解而飲酒，或有所緩，緩而知節，猶未為失也?！对娊洝ま擞锌嗳~》云：“匏有苦葉，濟有深涉。深則厲，淺則揭。”亦夫各有其節也。

【總論】：未濟為卦，小狐涉濟觀其象，戒懼黽勉系其辭，六爻失位立其體，汔濟濡尾，行其用。初九「濡其尾」，知不能達也。九二「曳其輪」，時不能濟也。六三「未濟征兇」，才不能濟也。九四「震用伐鬼方」，濟之功成也。六五「貞吉無悔」，功德俱足也。上六「有孚失是」，不續終也。此六爻之用事，以全《未濟》之體。