無妄:元亨,利貞。其匪正有眚,不利有攸往。
【觀象】:無坎不疑,無坤不迷,無離不虛,無兌不欲。初四互頤,慎言語,節飲食,君子所以養正去妄也??鬃釉唬骸白闶常惚?,民信之矣。”此也。二五互漸,進之以正,則行無妄也。三上互姤,女壯,君子有所不取者,所以正家室,化天下也。《書》曰:“立愛惟親,立敬為長,始于家,終于四海。”此也。初五互益,凡益之道,與時偕行,先王勤勉以對,養育萬物,其益無方。二上互遁,放鄭聲則思無邪,遠佞人則身無怠。反體謂大畜,君子多識前言往行,以畜其德,德畜則身心行止皆無妄矣。對體謂升,陰氣下降,陽氣上升,風云際會,君子出而南征,欲向明而治也。
【玩辭】:大亨,利于固守正道。所行不正會有災難,不輕用所往。震動也,艮時也,巽順也,乾天也,順天時而動,無妄之謂也。動而能健,中正以應,所以大亨而利于正也。元亨,誠者,天之道也,原元亨之始,要利貞之終也。誠之者,人之道也,守利貞之戒,待元亨之時也。天道無不正,人道合天亦當無不正,不正則失天道,失天道則災生,而不利有所往,茍有所往,亦生妄也。蓋君子知幾存義,世不我用,時非我遇,則慎密而不出也。《道德經》云:“不知常,妄作兇。”老子之言,概取諸此也。
【疏傳】:《序卦》曰:“復雜不妄矣,故受之以無妄。”復者,反于正道也。正道既復,則見正理而去虛妄也。復者,一陽復來,順致其道,則群陽咸臨,陽實陰虛,陽來則無妄矣。此無妄所以承復也?!峨s卦》曰:“無妄,災也”。蓋善省其心者,必長安于身外。君子不妄思,不妄行,治于未亂之世,醫于未病之時,則災不來矣。《春秋繁露》云:“施妄者,亂之始也?!?/p>
【卦變】:上旋至初,遁變無妄,初九主事,無妄往吉,以其懷誠故也。
彖曰:無妄,剛自外來而為主于內。動而健,剛中而應。大亨以正,天之命也。其匪正有眚,不利有攸往。無妄之往,何之矣?天命不祐,行矣哉!
【疏傳】:乾施坤受,初交生震,一陽主事,天無私覆,無欲則剛,故曰「無妄,剛自外來而為主于內」,據卦體釋卦名。乾,天也,覆佑于外。震,人也,安處于內。剛自外來而為主于內,以人順天,吾心得天理之純粹,則無妄矣。震德動,乾德健,二五中正以應,順天命而無妄求,故曰「動而健,剛中而應,大亨以正,天之命也」,據卦德、卦體釋斷辭。天命,猶天道也,乾天巽命。既不行險以趨吉,亦不僥幸以避兇,君子所以行無妄之道也。故曰「無妄之往,何之矣?天命不祐,行矣哉」,據義理釋象辭。孟子曰:“非仁無為也,非禮無行也。如有一朝之患,則君子不患矣?!备湃≈T無妄也。
象曰:天下雷行,物與無妄。先王以茂對,時育萬物。
【疏傳】:天下雷行,陰陽和合,相薄發生,草木萌芽,蟄蟲驚起,萬物各正其性,各全其命,先王體察天道,勤勉以對,順天應時,養育萬物?!吨杏埂吩唬骸拔ㄌ煜轮琳\為能盡其性,能盡其性,則能盡人之性,能盡人之性,則能盡物之性,能盡物之性,則可以贊天地之化育,可以贊天地之化育,則可以與天地參矣。”此之謂也?!豆茏印しǚā吩疲骸罢舱撸哉ㄈf物之命也?!彼寡员M矣?!扼啊吩姡骸盁o已大康,職思其居。好樂無荒,良士瞿瞿。”戒君子茂對之辭也。與,同類,艮門也。 《說文》云:“類,種類相似,惟犬最甚?!濒逓槿?,故為類也。茂,勤勉,乾也。對,應對,巽應艮對。時,天時,艮也。天雞主時,屬斗宿,居艮宮。艮,終日也,閽寺也,日寺合時之字也。育,養育,震也。