咸：亨，利貞，取女吉。

【釋名】：兌口也，后天八卦乾居西北，嬰兒八卦巽居西北，先天八卦艮居西北，西北值戌，口入戌宮，咸之字也。男女相感，陰陽相與，乾坤交合，萬物感通，咸之卦也。《出車》云：“既見君子，我心則降?！毕讨o也。咸，感也，萬物皆有感應，有心之感有限，無心之感無窮?！吨墟凇吩唬骸苞Q鳴在陰，其子和之。”有心感有心者也。《文言》曰：“云從龍，風從虎?！庇行母袩o心者也?！墩f卦》曰：“山澤通氣?！睙o心感無心者也?！兑拙暋でよ彾取吩唬骸肮派阶郑怅杻汝?，圣人以山含元氣，積陽之氣成石，可感天雨降而潤，然山澤通元氣。”此也。咸者，和也，同也?！蹲髠鳌ふ压荒辍吩疲骸榜粍t不咸，槬則不容?！贝艘??！兑捉涀C釋》云：“上悅下止，悅則情，止則性，上動下定，動則善感，定則有禮，故天下同化而不為害?！?/p>

【玩辭】：亨通，固守正道則利，娶女吉祥。男篤實以下求，女心說而上應，剛柔相交，陰陽感通，無所不亨也。艮止則感之也專，兌說則應之也至，男先女后，合婚姻之禮?；橐隽Y，自納采以至親迎，皆男下于女，六禮不備，貞女不歸。男女感通，夫婦之道始矣。夫婦咸正，婚姻之道成矣。

【注疏】：取，娶也。取女，娶妻也?！赌仙健吩姡骸叭∑奕缰危勘馗娓改?。”亦見之。

【觀象】：初四互漸，女歸之吉，待男而行，男下于女，有待而行，夫婦之道正也。二五互姤，彖言取女吉，中爻戒勿取，何也？取女吉者，當黃帝與縲祖之事也。勿用取女者，當紂王與妲己之事也?！端箭R》云：“大姒嗣徽音，則百斯男。”利取者也?！墩隆吩疲骸昂蘸兆谥?，褒姒滅之?！蔽鹑≌咭病Ｈ匣?，君子施祿及下，居德則忌，亦虛己受人之道也。初五互遁，西北戌亥，陽氣墓絕，虛無空寂，八風不周，是以圣人作傳而不序咸也。人倫之始，圣人不序之，以明生生之道也。二上互大過，大過之人，必能通天下之志，《系辭》曰“圣人作而萬物睹”者，此也。反體曰恒，男求女，女應男，人倫之肇始也。男主外，女主內，夫婦之正道也。對體曰損，懲忿窒欲，體也；虛己受人，用也。體立而用行，道全而器生，天地萬物，皆不能外此。

【序卦】：“有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后禮義有所錯?！眱稅傉?，情愛之始也。艮止者，閨房之樂也。故人道始焉，為賢為愚，為圣為凡，皆莫能外也。山澤通氣，天地氤氳之道體，陰陽和協之本始，萬物生化之初見，故為下經首也。

【雜卦】：“咸，速也?！眲颖赜懈?，感必有應，所應復有感，所感復有應，感應之道神妙無窮，不急而速，不行而至，故曰「咸，速也」?！稉坑忻贰吩疲骸皳坑忻?，其實三兮。求我庶士，迨其今?！眱汕橄鄲?，志求其速成也。

【卦變】：三之上，否變咸，九四主事，憧憧往來，朋從爾思。

彖曰：咸，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與。止而說，男下女，是以亨利貞，取女吉也。天地感而萬物化生，圣人感人心而天下和平。觀其所感，而天地萬物之情可見矣。

【注疏】：兌體柔而居上，艮體剛而處下，六位相應，陰陽相與，山澤相通，男女相親，皆感應之道也，故曰「咸，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與」，據卦體釋卦名。唯其止也，故能寂然不動。唯其悅也，故能感而遂通。寂然不動，七情六欲之未發，體也。感而遂通，發而皆中節，用也?！跺鑲鳌芬愿嗅屜陶撸ト酥⒅?，欲明感物之無心也。王應麟曰：“咸之感無心，感以虛也。兌之說無言，說以誠也?！濒薜轮梗瑑兜聬?，少男求于先，少女應于后，感而能正，感而合禮，故曰「止而說，男下女，是以亨利貞，取女吉也」，據卦德、卦象釋卦辭。陰陽二氣交感，萬物因之化生，圣人之德大而無物不化，圣人之志誠而能通天下，協和萬邦，故曰「天地感而萬物化生，圣人感人心而天下和平」，極言感通之理也。據男女之感，復推極萬物之感，以窮天地之理，以盡圣人之性。圣人與天地同體，與萬物同用，張載曰：“民吾同胞，物吾同與?！毕讨屯?。君子觀乎此，則天地萬物之情皆可識矣，故曰「觀其所感，而天地萬物之情可見矣」?！断缔o》云：“情偽相感而利害生。”此也。

此總釋彖辭，以明全卦之大用也。

象曰：山上有澤，咸。君子以虛受人。

【注疏】：君子法高山下澤之象，虛懷若谷，寬以容人。高莫過于山，卑莫過于澤，山不自高，屈而下澤，則山能出云而致雨，澤能通氣而潤物，猶君子居物之上，卑以自牧，物情交感者，以虛受人之象也。坤為虛，乾為人，坤闔乾，亦虛以受人之象也。郭雍：“唯虛故受，受故能感，不能感者，以不能受故也，不能受者，以不能虛故也?！眳窃簧鳎骸疤撜呦讨懸?，天地之常，以其心普萬物而無心，圣人之常，以其情順萬事而無情者，虛而已。君子之學，廓然大公，物來順應，所謂‘以虛受人’也。”