屯（e）

【釋名】：震之生數七，凵同坎，七入凵中，故名“屯”也?！墩f文》：“凵，張口也?！薄墩滞ā肺盒Ｔ唬骸佰?，受物之器。象地體承載形，虛中者，當其無，有器之用也?！?。屯，從屮，貫一，尾曲。屮，草也。一，地也。尾曲，草木艱難初生也。屯，讀[zhūn]音，含始生、屈曲、不寧、艱難、困頓、滿盈、積聚、吝惜、待時之義?！稄V雅》：“屯，聚也?！?/span>

【觀象】：互艮，碩果也?；ダ?，大地也。貞震，春雷也?；诳?，時雨也，矯輮也。百谷草木，感雷而動，得雨而滋，破土孚甲，柔弱曲折，生機未暢，是《屯》之象也。是故，《屯》有始生、屈曲、艱難之義。初四互《復》，始生之象也。二五互《剝》，柔變剛，陰逆陽，臣忤君，皆不寧之象也。四上互《蹇》者，艱難之象也?？玻魉?。震，洼地也。水之動也，遇低洼則積聚，回互旋轉，不盈則不進。坎主冬，震主春，由冬入春之時，雷將發于地下，地面冰雪郁結，發而未行，行而未通，如物之勾萌未舒，必待春風感化，冰雪消融，而后能發聲息矣。是故，《屯》有滿盈、積聚、待時之義。

【玩辭】：大亨通，宜固守正道，不可輕用以往，利于建國封侯?！肚贰独ぁ贰锻汀贰峨S》《臨》《無妄》《革》七卦，皆系「元亨利貞」之辭。唯《乾》謂四德。物生之初，大宜養正，所謂「元亨，利貞」者也。初五互《頤》者，兩陽困四陰，滯塞之象。又見艮辟震，止其足，是「勿用有攸往」也；二上互《比》者，水地親輔，先王所以“親諸侯、建萬國”之象，是「利建侯」也。

【疏傳】：《序卦》曰：「盈天地之間者唯萬物，故受之以屯。屯者，盈也。屯者，物之始生也」。天地以其氣盈而生物，物以其生而盈于天地，故曰「屯者，盈也」。天地初交，氣蓄而未通，形立而未明，生機及而未透，故以象天地生化之氣既治于物，物受之而皆有其生意也。震者，春也，帝出乎震，四時之初也。坎者，水也，一六合水，五行之始也。故曰「屯者，物之始生也」。乾坤始交而生震，再交而生坎，三交而生艮，故乾坤之后，紀之以屯，以象天地生化之序也?！峨s卦》曰：「屯見而不失其居」。巽伏震出，出則見。初五正反艮，家門對關，不失其居也。利建侯，所以見也。勿用有攸往，所以不夫其居也。君子見以講學，居以持守。見而不失其居，動而不失其位，為而不失其正，困而不失其身，周旋進退，不失操守，皆以「元亨利貞」之德也。

【卦變】：二之五，《臨》變《屯》，初九磐桓居貞，經世事之險，濟生民之難，而為天下主也。震為登，又為呼，艮為高，坤為眾，坎為云，登高一呼，天下云集，非萬物之主，其孰能與于此？《老子》曰“執大象，天下往”者，此之謂也。

【釋傳】：乾剛坤柔，乾施坤受，乾坤始交而生震，太一行九宮而生水，皆天地之初也。震為生，坎為難，所謂「剛柔始交而難生」，據卦體釋卦名者也?！锻汀贰跺俊贰斗瘛贰独А匪恼?，皆易之難卦。《屯》以時艱，《蹇》以行難，《否》以道窮，《困》以身吝，以其象數異，而理自不同也。

震性動，坎性險，貞震悔坎，動心忍性，增益不能，天造屯難之際，惟能守當下之困，方能得來日之亨，所謂「動乎險中，大亨貞」，據卦德釋斷辭者也。「元亨利貞」者，斷辭也。「勿用有攸往，利建侯」者，象辭也。

震為雷，坎為雨，雷為陽，雨為陰，震主動，坎主陷，所謂「雷雨之動滿盈」，據卦象釋象辭者也。震以行之，坎以陷之，艮以止之，三子承乾父之精神，代行天功，所謂「天造」是也。天造者，猶時運也。震象草，坎情暗，所謂「草昧」是也。震為草，草是春天最先萌芽生長之物，引申則有初創之義?！墩f文》：“草，從艸，從早?！薄稄V雅》：“草，造也?！?/p>

二上互《比》，建國封侯之象；二五互《剝》，不寧之象，所謂「宜建侯而不寧」是也。不寧者，建國封侯，不朝王所之謂也。據諸侯言之，謂不寧侯，據邦國言之，謂不寧方?！墩f文》：“侯，鄉饗所射侯也?！弊⒃唬骸拔闳舨粚幒?，不朝于王所，故伉而射汝也?！编嵭ⅰ秲x禮·大射儀》曰：“尊者射之以威不寧侯，卑者射之以求為侯?！币蕴斓厣兄居谏鷦?，不避乎難險，君子順乎天地時運，成其所應成，行其所當行，「動乎險中，大亨貞」，則是「建侯而不寧」也。猶孟子曰：“雖千萬人，吾往矣?！薄咐子曛畡訚M盈，天造草昧，宜建侯而不寧」者，所以釋象辭也。

【釋傳】：君子觀《屯》之象，經綸天下之事。天下艱難初創之時，體天地廣生之德，君子出而為萬物主，順乎時運，進出世之德，修入世之業，身道經綸也。法天之自強不息，效地之厚德載物，參天地之化育，撫生民之不寧，仁以德之，義以刑之，王道經綸也。內修其德，外成于物，守利貞之誡，待元亨之時，履勾萌郁結之艱，處于亨貞之內，行乎中大之域，開國承家，宰制河山，匡濟群倫，則是天、人、王、身四道之經綸也。經綸者，整理過后之蠶絲，比喻籌劃治理國家大事，猶言匡濟也?！吨杏埂吩唬骸拔ㄌ煜轮琳\，為能經綸天下之大經。”朱熹曰：“經綸，治絲之事，經引之，綸理之也。”或問：夫子言云雷，而非雷雨者，其何謂也？對曰：云開于天，雷動于地，郁結不通，尚未成雨，屯難時艱之象也。雷氣發生而上，云氣潤澤而下，發育萬物，終成際會，元亨利貞之占也。《洪范·五行傳》曰：“秦二世元年，無云而雷。雷，陽也；云，陰也。有云然后有雷，有臣然后有君也。無云而雷，示君獨處，無人民也?！笔枪?，雷而無云，民去其君，云而無雷，陰無陽統，皆不成際會，而無以為經綸也。

【玩辭】：盤旋不進，利于固守，利于建國封侯。初九之陽，據震之體，居震之位，值震之主，又與六四相應，觀其時位，當動而有為，然艮止坎險，險阻在前，故曰「磐桓，利居貞」，所謂「勿用有攸往」者也。申之以盤桓，戒之以居貞，明其不可造次，不可失其守也。然有其中者，必形于外。有其德者，必據其位。有其行者，必成其功。是故雖盤桓而終達，居貞而必亨。是以有建侯之利，而見能得民之心也。磐，大石，取象艮之止。桓，梁柱，取象應爻之巽位。磐桓者，盤旋也，猶豫不進之貌。震者，締建也，造作也，君王也，諸侯也?！逗榉丁の逍袀鳌吩唬骸袄渍撸T侯之象也。”《春秋·元命苞》曰：“侯為言候，候順逆，兼伺候王命也。”故屯（e）豫（f）之《彖》，皆曰「宜建侯」也。初九系成卦之主，言表全卦之辭，意包二體之德，象盡六爻之變，故謂之主爻?！对姟吩啤巴鯂松?，維周之楨；濟濟多士，文王以寧”者，當初九之應也。

【觀象】：屯（e）之象，初九承互蹇（{），陽主動，蹇主難，動則難生，故經曰「磐桓，利居貞」。蹇之彖曰：「利西南，不利東北」，天下初創之時，當居易俟命，戒行險僥幸，西南坤位，坤象民，故傳曰「大得民」。初九動，震之坤，參伍豫（f），爻曰「鳴豫兇」，君子于行，不飛不鳴，所謂「磐桓，利居貞」是也。初九變，屯（e）之比（i），象曰「建萬國，親諸侯」，所謂「利建侯」是也。屯（e）飛鼎（R）伏，鼎之為物，王權之征，建侯之用也。《尚書大傳》曰：“武丁祭成湯，有雉飛鼎耳而雊，問諸祖己。曰：雉者野鳥也，不當升鼎，升鼎者，欲為用也，遠方將有來朝者乎？武丁思先王之道，辮發重譯至者六國。”屯（e）來解（）往，云雷聚，雷雨作，知所先后，則近道矣。屯（e）正蒙（r）反，造物之始，混沌初開，時運草昧，生民之初，心智未開，識神昏昧，屯蒙正反，相互發明。如是觀之，參之伍之，動之變之，飛之伏之，往之來之，正之反之，皆見易辭之相通。是以圣人之作易也，義因辭而明，辭因卦而系，卦因象而設。夫象者，圣人所以觀乎自然，而證乎自身者也。

【釋傳】：「雖磐桓」系引導詞，經文「磐桓，利居貞」之略寫。「志行正」釋「磐桓，利居貞」?！敢再F下賤，大得民也」釋「利建侯」。坎為志，震為行，初九履正，所謂「志行正」也。志，心之所之也，取象坎之中?？布{戊，居河圖中宮，其數五，數之中也?！墩f文》：“志，意也?！必?，卜問也。象傳訓貞作正定，乃援易之辭，以說儒之理。震象君之貴，坤象民之眾，震承坤，又陽為貴，陰為賤，初九承六二，皆「以貴下賤」之德也。

【玩辭】：難進輾轉，乘馬回旋，不是強盜，而是來迎娶新娘的。占得女子不能懷孕，十年才能生育。屯如，難進之貌。邅如，輾轉之貌。邅，讀 zhān音，輾轉義?！稄V韻》：“邅，移行?！卑嗳纾P桓不進之貌。班，分布，下馬為班，與馬異處也。《說文》：“班，分瑞玉也?！卑矗喝鹩瘢糯褓|信物，中分為二，各執其一以為信。如，樣子，形容詞詞尾。匪，同非。貞，卜問。字，乳也，生也，孕也，育也?！墩f文》：“字，乳也?！薄稄V雅》：“字，生也。”六二陰柔，無力濟屯難，雖正應在五，而遇三四為敵，應而難和，應爻九五值坎艮險阻之中，故曰「屯如邅如，乘馬班如」也?？矠橐?，又為盜，二五應，象婚姻，故曰「匪寇婚媾」也。匪寇是疑辭，婚媾則去其疑。六二乘初九，陰陽相悖，故曰「女子貞不字」也。二五正應，終將陰陽際會，共濟時艱，故曰「十年乃字」也。字之訓詁，分作兩派，朱熹訓許嫁，程頤取孕育。傳曰「剛柔始交而難生」，當屯之時，陰陽交合，男女媾精，生化之始，難在孕育，而非婚配。故訓不字作拒嫁者，失易之象也。易之辭也，不外乎象。觀其象，而知其所指。習其辭，而知其所稱。

【觀象】：初四正反震，行而欲止，欲止還行，是「屯如邅如」象。震坤坎俱馬，坤坎皆眾，是「乘馬班如」之象也?？蚕蠹贡常鹣篑R，震承坎，是「乘馬」象。易言乘馬者，皆指柔乘剛也。匪，取象坎，坎三畫皆失位，乃有錯誤、否定之義?？?，取象坎之盜?；?，取象坎?？仓螅柧雨幬?，陰居陽位，陰陽匹配，是為婚嫁之象。又須女宿居坎宮，類主婚姻。媾，取象坎?？仓螅倮?，男女交，陰陽合，是為媾精之象。是以「匪寇婚媾」皆取象坎也。易言「匪寇婚媾」者凡三例，皆取象坎，本例及《賁》六四、《睽》上九是也。貞，卜問，取象坎。坎者，半兌也，半巽也，半艮也，半震也，兌為巫，巽為蓍，艮為龜，艮為龜，震為言，巫象卜筮之人，蓍龜象卜筮之具，言象卜筮之辭，故坎為卜筮之象也?；騿枺骸安氛?，問也。坎象問者，何也？”對曰：“六子之卦，一爻動而大象不變，此易之通例也。兌為言，初爻動，象變坎，坎者，責言、咎言、爭辯言是也；中爻動，象變震，震者，大言、空言、虛妄言是也；上爻動，象變乾，乾者，前言、箴言、大人言是也。”按照周禮，婚姻需經“納采、問名、納吉、納征、請期、親迎”六禮，卜得吉兆后與女方定婚，即是納吉?！对娊洝ばl風·氓》曰：“爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷?！泵枋龅募词沁@種婚姻禮儀。字，取象震離。后天八卦，震居東方，值春主生，坎為難，難生也，艮反震，故不育；離為大腹，象懷孕，坎對離，故不孕；一陰之下伏大離，彰其不孕不育之象。剛柔始交而難生，是「女子貞不字」之象也。六二居離坤之位，中正以應九五，坤道備而生德具，終將孕育；震為人，坤為母，艮為終成，終成人母，是「十年乃字」之象。若夫人之守正不阿，必有一朝之遇也。震數七，其象斗，斗主人，故震為人也。十年，取象坤，坤納癸，天干序十。易言「十年」者凡五例，本例及《復》上六、《頤》六三、《損》六五、《益》六二是也。天地法界，極于十方，斗轉星移，數窮時變，時變物應。是故十年者，動之顯著而變之彰明者也。

字,乳也?！墩f文》。

字,生也?！稄V雅》

六二動，震之兌，參伍歸妹（I），兌宮歸魂卦，八宮之終，歸魂之變，天地之大義，人倫之終始，萬物之歸宿也?！峨s卦》曰：「歸妹，女之終也」，嫁女之象也。震木春生，坤地承載，大離象日，又類倉庚，震艮和鳴，《詩》云：“春日載陽，有鳴倉庚?！被榕渲L，而《屯》之象也。六二變，屯（e?）之節（N），辭象曰「不出門庭，失時極也」，應「十年乃字」者也。

【釋傳】：剛乘柔為順，柔乘剛為逆，此易之通例也。六二乘剛為逆，應五又為三四所塞，逆且塞則難生矣。孕育萬物乃天地廣生之德，十年乃字，終歸正道。反，返也，萬物之終歸乎坎。常，正道也，取象坤。程頤以六二為初九剛陽所逼，故生難也。六二乘陽，何來陽剛迫陰之象。

【玩辭】：逐鹿沒有虞人作向導，隨從進入山林。君子見微知著，不如放棄，漫往蒙羞。三上相敵，應「即鹿無虞」之難事也。失正不中，對「惟入于林中」之困境也。陰柔之才，無力濟屯，往不勝為咎，君子省其不可，故「舍之」。「往吝」，戒不虞也。初春之時，萬物繁衍，人道法之，即鹿不逐，以體天地厚生之德也。

【觀象】：即，就也，逐也，取象震之足?！墩f文》：“即，就食也?！甭梗瑑认笕‰x。離納己，其數六，《易本命》曰：“六主律，律主禽鹿?！蓖庀鬄檎穑谱咧镆?。虞，虞人，掌管山澤之官，引申作向導，取象震之先行，艮反震，故無虞。《賈子禮》：“虞者，囿之司獸者也?！闭鸺绰梗逕o虞，是「即鹿無虞」象。惟，隨從，取象坤之效法。劉獻廷《廣陽雜記》曰：“大國茍不以為然也，則亦惟命耳。”按：惟，隨從。坤為順從，坎為叢棘，是「惟入于林中」象。幾，細微之兆，引申為明察，取象坤之文?！墩f文》：“幾，微也，殆也。”《康熙字典》：“幾，察也。”舍，棄也，取象艮之止。《說文》：“舍，釋也?！濒拗骶?，坤象幾，艮為舍，是「君子幾，不如舍」之象也。艮震巽坤皆有舍象，艮之言舍，重節止，止于中也；震之言舍，重布施，發于心也；巽之言舍，重放棄，迫于勢也；坤之言舍，重伏藏，斂于行也。往，取震之出。吝，斷辭，困難、羞辱之義。《說文》：“吝，恨惜也。”困于時，失于勢，滯于物，惜于心，違于德，悖于道，皆曰吝。六三前行，出震入艮坎，艮象險阻，坎為辱沒，是「往吝」之象也。六三動，震之離，參伍豐（Z），君子若不幾其事，失慮無虞，貪禽入林，則如木就火，折其右肱，或徇其身，失全生之道矣。六三動，屯（e?）之既濟（>），爻曰「高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用」，是見君后大人亦有不舍之艱也。

【釋傳】：即鹿無虞，制于禽也。君子舍之，往羞困矣。從，隨行也。禽，走獸之總名，而人欲之譬也。人欲彰則天理敝，君子舍禽，所以從道也。依人事而言，損人欲，見天理，君子所以濟屯之道也。在九五而言，安不寧者，猶共濟時艱之意，而君王濟屯之道也。建侯者，已成其功。不寧者，猶致其用。《老子》曰：“馳騁田獵使人心發狂。”夫圣人戒禽荒之心昭然矣。

【玩辭】：乘馬回旋，去求婚論嫁，前往吉祥，無不利。四應初，遇二三為敵，而生艱難，居巽位，進退不果，故曰「乘馬班如」。乘馬，取六四乘震之象，震為馬。四承五，陰陽比，故曰「求婚媾」。六四正位，上承九五之君，下應初九之主，集眾善于一身，故斷「往吉，無不利」?！断缔o》曰：“柔之為道，不利遠者，其要無咎，其用柔中?！笔枪?，六四舍初九之遠，避三四之嫉，就九五之近，乃得「往吉，無不利」之占。

【觀象】：求，索也，取象艮。探索者，手之功也。往，應初不能，反求九五，據我適人，故象「往」也。上行謂往，下行謂來；左行謂往，右行謂來；順行謂往，逆行謂來；據我適人謂往，據人適我謂來。概言之，陽往而陰來。六四動，屯（e?）之隨（g），陽唱陰和，男動女從，婚媾之象也。六四動，坎之兌，參伍節（N），水入澤中，得其歸宿，安節之亨，以承上道，是以「往吉，無不利」也。

【疏傳】：六四承五，上行謂往，是「求而往」也。艮納丙，象太陽之火，艮值寅，象平旦之明，是以「明」也?！痘蕵O經世》亦即取艮為火，艮之火，本乎離。六子卦，一爻動，大象不變六子卦，一爻動，大象不變。離之體，初爻動，象變艮，山下火；中爻動，象變乾，乾為日，火之精；上爻動，象變震，天上火。六四動，屯（e?）之隨（g），爻曰「以明何咎」，象相通，而辭亦相近。

【玩辭】：屯積膏澤，問小事吉，占大事兇。當屯之時，始生而艱，九五居群陰則乏，不可利用為大作，是以「小貞吉，大貞兇」也。屯，取象坤之藏?！稄V雅·釋詁》：“屯，聚也?！备?，取象艮之肉?！墩f文》：“膏，肥也。”《春秋·元命苞》：“膏者，神之液也?！本盼迨囚尴笾?，藏于坤中，故曰「屯其膏」也。《易》之例，陰居五而陽居二者為大卦，如《蒙》《大有》《大壯》《大畜》《解》，雖不當其位，其辭多吉；反之，陽居五而陰居二者為小卦，如《屯》《同人》《遁》《無妄》《蹇》，雖各當其位，其辭多艱。蓋君貴以剛健為體，以虛中為用，臣貴以柔順為體，以剛中為用，其理若何？天地交而萬物生，上下交而其志同也。

【觀象】：九五動，坎之坤，參伍比（i），「王用三趨」，應「顯比吉」，「屯其膏」，應「大貞兇」，相反以見義也。九五變，屯（e?）之復（v），「敦復無悔」，反證「未光」之吝。

【疏傳】：屯其膏，施之未光，德之未化，必難于事功也。施，布施、施行，取象震之旉。未光，取象坎之暗昧，意指坤之吝嗇。

【玩辭】：乘馬回旋，泣淚如血，漣漣不斷。上六居屯難之極，乘剛敵應，集眾惡于一身，其兇不可如何也。上六乘坎之馬，又見坤之眾，故曰「乘馬班如」。震坤坎皆為馬，故象多「乘馬班如」之辭，眾多馬回旋輾轉，是以六二生寇盜之疑?？仓餮裕た蚕笏?，故言「泣血漣如」。先天坤與后天坎同舍北方，轉坎注坤，坤亦為水，轉坤注坎，坎亦為土。先后天轉注取象，易之凡例也。

【觀象】：上六動，坎之巽，坎為加憂，巽主號啕，又象覆水，風行水上，顛沛如此，是「泣血漣如」之象也。六子之卦，一爻動而大象不變，坎大象為水，初爻動，象變澤，地之水也；中爻動，象變坤，坤為月，水之精也；上爻動，坎之巽，象覆水也。上六變，屯之益，爻曰「莫益之，或擊之，立心勿恒，兇」，亦「泣血漣如」之注也。

【疏傳】：上六居窮極孤寒之位，處艱難困頓之境，履盡艱險，乘陽敵陰，不能自立，不知其所之也，無力濟屯，于時不久，當速反而之蒙（r）矣。震象瓦罐，坎之巽，參伍井（K），瓦罐難離井邊破，故曰「何可長也？」

【總論】：初九，諸侯建國之難，居正以為濟；六二，女子不字之難，持守以為濟；六三，君子即鹿之難，棄舍以為濟；六四，應陽遇妒之難，近取以為濟；九五，君王屯膏之難，施行以為濟；上六，時位窮極之難，速返以為濟。陽爻難于事功，陰爻艱于時位。